Однако было
бы совершенно неверно сказать, что он это восприни-
мает. Он - в этом чувстве, переживая его как напря-
жение своей пуповины.

На этой стадии внутренняя коммуникация относи-
тельно свободна и не заблокирована.

Мне кажется, это хорошо отражено в данных при-
мерах. Конечно, фраза <внутренняя коммуникация>
уже не совсем правильна, так как примеры показыва-
ют, что критическим является момент интеграции, когда
коммуникация между различными внутренними центра-
ми уже не является необходимой, потому что они вме-
сте становятся одним целым.

Активно переживается несоответствие между опы-
том и его осознанием, пока оно не переходит в соот-
ветствие. Относящиеся к опыту личностные конст-
рукты растворяются в этом моменте переживания, и
клиент чувствует, что он независим от предыдущих
устойчивых связей структур.

Мне кажется, что эти две характеристики будут
более понятны из последующего примера. У молодого
человека возникла трудность, когда он подходил близ-
ко к описанию неизвестного чувства: <Я почти уверен,
какое это чувство... оно таково: я прожил большую
часть моей жизни, испытывая страх перед чем-то>. Он
рассказывает, что его профессиональная деятельность
должна как раз дать ему немного безопасности и <не-
большой мирок>, где он мог бы чувствовать себя в
безопасности. <Вы понимаете... - продолжает он, -



по той же причине (пауза) я как бы разрешил ему
просочиться. Но я также связал его с вами и с наши-
ми с вами отношениями, но я чувствую лишь одно -
страх, что это все уйдет, (егo тон изменяется, он
входит в свое чувство.) Не разрешите ли вы мне это
иметь? Мне кажется, что я нуждаюсь в этом. Я буду
таким одиноким и испуганным без этого>.

Терапист: <Г-м-м, г-м-м... Разрешите мне уцепиться
за это, потому что иначе мне будет очень трудно. Это
какая-то мольба, да?>

Клиент: <У меня такое чувство - это как бы прося-
щий маленький мальчик. Это жест мольбы>. (Складыва-
ет руки, как на молитве.)

Терапист: <Вы сложили руки как бы в мольбе>.
Клиент: <Ага, верно: <Не сделаете ли вы это для
меня?> Так? Но это ужасно! Кто, я? Молить о чем-
то?.. Это... это чувство, которое я вообще никогда яс-
но не осознавал (пауза). Это какое-то смешанное чув-
ство. С одной стороны, мне кажется, это чудесное
чувство - рождение нового. Каждый раз это меня
изумляет. И в то же время я чувствую испуг, как неод-
нократно было в прошлом. (Слезы.) Я просто не знаю
себя. Вот здесь вдруг появляется что-то, чего я никогда
не осознавал, будто я стал таким, каким хотел быть>.

Здесь мы видим полное переживание своего прося-
щего состояния, яркое осознание несоответствия между
переживанием и представлением о себе. Однако это пе-
реживание несоответствия существует в момент его ис-
чезновения. Начиная с настоящего момента он является
человеком, который чувствует мольбу так же, как и
многие другие чувства. Когда в этом моменте растворя-
ется его предыдущее понимание себя, он чувствует, что
освободился от своего предшествующего внутреннего
мира - ощущение одновременно и чудесное, и пугаю-
щее.

Момент полного чувствования становится ясным и
определенным объектом для обозначения.

Приведенные примеры показывают, что клиент час-
то не совсем осознает, что <поразило> его в эти момен-
ты. Однако это не кажется столь важным, потому что к
этому событию как целостности, референту, если нуж-
но, можно возвратиться снова и снова. Мольба, чувство
<любви к себе>, которые присутствуют в этих приме-
рах, могут оказаться не точно такими, какими они опи-

саны. Они, однако, являются четкими объектами для
обозначения, к которым клиент может возвращаться до
тех пор, пока не поймет, что они собой представляют.
Возможно, это чисто физиологические явления, основа-
ние сознательной жизни, к которому клиент может воз-
вратиться для исследования. Гендлин привлек мое вни-
мание к этому важному свойству переживания как ре-
ферента. На этой основе он пытается расширить психо-
логическую теорию ,

Дифференциация переживания является четкой и
имеет основу.

Поскольку каждый из этих моментов является рефе-
рентом, особой целостностью, он не смешивается с
чем-либо другим. На этой основе и по этому поводу
возникает процесс четкой дифференциации.

На этой стадии нет ни внешних, ни внутрен-
них проблем. Клиент субъективно живет какой-то
частью своей проблемы. Она не является объек-
том.

Я думаю, очевидно, было бы неправильно сказать,
будто в каждом из этих примеров клиент переживает
свою проблему как внутреннюю или как внешнюю. Не-
обходимо указать, что он ушел вперед и в процессе
чувствования находится очень далеко от восприятия
проблемы как чего-то внешнего. Наиболее правильно,
вероятно, сказать, что он не воспринимает свою про-
блему, а просто живет какой-то частью этой проблемы,
осознанно ее принимая.

Я так надолго остановился на шестой стадии конти-
нуума, потому что считаю ее критической. Мои на-
блюдения показывают, что эти моменты непосредст-
венно принятого полнокровного переживания в неко-
тором смысле являются почти необратимыми. Приве-
денные примеры говорят о том, что мои наблюдения и
гипотезы верны: если клиенты будут испытывать подо-
бные переживания, то эти переживания будут обяза-
тельно осознаны. Это и нежная забота о себе, связь
пуповины, которая делает его частью родителей, или
зависимость маленького мальчика, молящего о чем-то, -
в каждом случае по-разному у каждого клиента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199