В своей недавней работе Чарлз Моррис объектив-
но исследовал пути жизни, предпочитаемые студентами
различных стран - Индии, Китая, Японии, США, Кана-
ды и Норвегии . Как можно было ожидать, он обна-
ружил определенные различия между группами людей
этих национальностей. Он также попытался, используя
факторный анализ данных, определить лежащие в осно-
ве этих различий ценности, которые, вероятно, явля-
лись основой тысяч индивидуальных предпочтений. Не
вдаваясь в детали этого анализа, мы можем остановить-
ся на пяти измерениях, которые были выявлены в Ре-


Моррис (1901-1979) - американский философ, соче-
тал принципы прагматизма с идеями логического позитивизма.
Широко известен исследованиями в области основных понятий
и принципов семиотики. - Прим. ред.



зультате анализа и которые, если их скомбинировать
как положительные и отрицательные факторы, явились
причиной этих индивидуальных выборов.

Первое такое измерение ценностей связано с пред-
почтением ответственного, морального, воздержанного
участия в жизни, при котором ценится и сохраняется
все то, что приобрел человек.

Второе измерение ценностей связано с радостью ак-
тивных действий при преодолении препятствий. При
этом с уверенностью проявляется инициатива либо в
решении личных и социальных проблем, либо в преодо-
лении препятствий в мире природы.

В третьем измерении выделяется ценность самодо-
статочной внутренней жизни с богатым и развитым са-
мосознанием. Власть над людьми и вещами отрицается
в пользу глубокого и доброжелательного проникнове-
ния в самого себя и других.

В четвертом измерении, лежащем в основе предпоч-
тений, высоко ценится восприимчивость к людям и при-
роде. Вдохновение, кажется, исходит из источника вне
себя, и человек живет и развивается, все время сверя-
ясь с этим источником.

В пятом, и последнем, измерении выделяются чувст-
венные удовольствия, наслаждения. Ценятся простые
удовольствия жизни, отдача себя моменту, открытость
жизни без напряжения.

Это одно из первых исследований, одна из первых
попыток объективно определить ответы, данные в раз-
личных культурах на вопрос об назначении жизни. Оно
дополнило наши сведения по данному вопросу. Оно так-
же помогло определить некоторые из основных терми-
нов измерений выбора. Как говорит Моррис, описывая
эти измерения: <Это похоже на то, как люди в различ-
ных культурах с помощью пяти основных музыкальных
тонов создают различные мелодии>

Другая точка зрения

У меня, однако, есть какое-то неудовлетворение
этим исследованием. Ни один из <путей жизни>, кото-
рые Моррис предъявлял студентам в качестве возмож-
ных выборов, и ни одно из измерений факторов, мне ка-
жется, не содержат полностью ту цель жизни, которая
выявляется в моем опыте с клиентами. Когда я наблю-

даю, как в процессе психотерапии люди борются за на-
хождение своего собственного образа жизни, мне ка-
жется, у них проявляются какие-то общие черты, кото-
рые не отражены полностью в описаниях Морриса.

Чтобы наилучшим образом сформулировать эту цель
жизни, как я ее вижу в свете отношений с моими клиен-
тами, необходимо привести слова Серена Кьеркегора:

Быть тем <Я>, которым ты действительно являешься>
Я полностью осознаю, что это может звучать
так просто, что кажется абсурдным. Быть тем, кто ты
есть, кажется скорее утверждением очевидного факта,
чем целью. Что это значит? Что под этим подразумевает-
ся? Я хочу посвятить оставшуюся часть моих заметок
этим проблемам. Вначале я хочу просто сказать, что, мне
кажется, это значит и подразумевает что-то очень стран-
ное. Если не принимать во внимание мой опыт работы с
клиентами и мои внутренние поиски, то мои воззрения
показались бы мне чуждыми 10 или 15 лет тому назад.
Поэтому я верю, что вы взглянете на эти воззрения с
критическим скептицизмом и воспримете их только по-
стольку, поскольку они покажутся вам верными с точки
зрения вашего опыта.

Направления, выбранные клиентами

Разрешите посмотреть, смогу ли я наметить и прояс-
нить некоторые тенденции, которые видны мне в работе
с клиентами. В отношениях с ними моя цель состояла в
том, чтобы создать такую атмосферу, в которой было
бы столько защищенности, тепла и эмпатического пони-
мания, сколько я искренне могу им дать. Я обнаружил,
что попытки вмешиваться в переживания клиента с ди-
агностической целью для объяснения, истолкования
или с предположениями и направляющей помощью не
приводят к хорошим результатам и не помогают клиен-
ту. Поэтому тенденции, которые я увидел, мне кажется,
идут скорее от самого клиента, чем от меня.

Я не могу, однако, совсем отрицать возможность того, что
кто-то мог бы показать, что тенденции, которые я собираюсь опи-
сать, могли бы каким-то неясным путем или до некоторой степе-
ни исходить от меня. Я описываю их как происходящие у клиен-
та в отношениях, безопасных для него, потому что мне это кажет-
ся наиболее вероятным объяснением.



Прочь от фасадов

Сначала я наблюдаю, что у клиента имеется тенден-
ция с неуверенностью и страхом двигаться прочь от
<Я>, которым он на самом деле не является. Другими
словами, хотя он, может быть, и не осознает, куда дви-
жется, он уходит от чего-то, начиная определять, что он
есть, хотя бы в виде отрицания.

Сначала это может выражаться просто в страхе
предстать перед другими тем, кто ты есть. Так, один
18-летний юноша говорит в своей ранней беседе:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199