У нас уже есть субъ-
ективное и объективное знание основных принципов, с
помощью которых индивиды могут достичь более кон-
структивного социального поведения, естественного
для их организмического процесса становления.

Новое объединение

Именно это направление мысли привело меня к но-
вой интеграции, в которой исчезает конфликт между
представителями <основанного на опыте> и <научного>
направлений. Данное объединение, может быть, непри-
емлемо для других, но оно действительно значимо для
меня. В предыдущем разделе его основные принципы в
значительной степени только подразумевались, но
здесь я постараюсь изложить их таким образом, чтобы
обратить внимание на доказательства противополож-
ных точек зрения.

Наука, так же как и психотерапия, и другие аспекты
жизни, имеет свои корни и основана на непосредствен-
ном субъективном опыте человека. Она берет начало во
внутреннем общем организмическом переживании, ко-
торое может быть передано только частично и весьма
несовершенно. Это одна из стадий субъективного су-
ществования.

Именно потому, что человеческие отношения явля-
ются для меня особо ценными и вознаграждающими, я
вхожу в отношения, называемые психотерапевтически-
ми, где чувства и знания сливаются в одно целостное
переживание, которое скорее проживается, чем анали-
зируется; в котором осознание не связано с размышле-
нием и где я являюсь скорее участником, чем наблюда-
телем. Но поскольку меня интересуют сложные зако-
номерности, присущие, кажется, и Вселенной, и этим
отношениям, я могу вычленить себя из этого опыта и
посмотреть на него как наблюдатель, сделав себя и
(или) других объектами наблюдения. Как наблюдатель,
я использую все догадки, вырастающие из моего опыта

277

проживания этих отношений. Чтобы избежать самооб-
мана при наблюдении, создать более верную картину
существующих закономерностей, я использую все пра-
вила науки. Наука - это не что-то безличное, а просто
человек, который субъективно проживает другую фазу
самого себя. Более глубоко понять психотерапию или
любую другую проблему можно, либо существуя в ней,
либо наблюдая ее в соответствии с правилами науки,
или через общение двух видов опыта внутри самого се-
бя. Что касается субъективного опыта выбора, то он
имеет первостепенное значение не только в психотера-
пии, но также и при использовании человеком научного
метода.

Что я сделаю со знанием, добытым с помощью науч-
ного метода, - использую ли я его, чтобы понять, уве-
личить, обогатить, или для того, чтобы контролировать,
манипулировать и разрушать, - дело субъективного
выбора, зависящего от тех ценностей, которые имеют
для меня личностный смысл. Если из-за страха и защит-
ного поведения я вытесню из моего сознания большие
области опыта, я смогу увидеть только те факты, кото-
рые подтверждают мои убеждения в настоящий мо-
мент, но я буду слеп по отношению ко всем остальным
фактам. Если я могу видеть только объективные аспек-
ты жизни и не могу воспринимать субъективные, если
каким-то образом я заблокировал свое восприятие и не
использую полный диапазон органов чувств, то я, веро-
ятно, буду социально разрушающим, независимо от то-
го, использую ли я как орудие разрушения знания и
средства науки или власть и эмоциональную силу субъ-
ективных отношений. С другой стороны, если я открыт
своему опыту и могу разрешить себе осознать все ощу-
щения моего сложного организма, то я, вероятно, ис-
пользую себя, свой субъективный опыт и свои научные
знания для реального созидания.

Тогда это и есть та степень интеграции, которой я
в настоящее время способен достигнуть. Это интегра-
ция двух подходов, сначала казавшихся противореча-
щими друг другу. Она не полностью решает все про-
блемы, поднятые в предыдущем разделе, но, кажется,
указывает путь к решению. Проблема интеграции пе-
ресматривается и воспринимается по-новому благода-
ря тому, что существующий в данной жизни человек с
его субъективностью, со всеми его ценностями прини-

278

"дк основа и сущность и психотерапевтиче-
мае и научных отношений. И в начале науки также
ских и донские отношения <Я - Ты>. И только
еГовек с объективным опытом я могу войти в

каждое из этих отношений.

Глава 11
ИЗМЕНЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОТЕРАПИИ

Данная статья представляет ряд наиболее важных
аспектов крупномасштабного исследования, проведен-
ного в Консультационном центре Чикагского универси-
тета в 1950-1954 годах. Оно стало возможным благо-
даря щедрой поддержке Фонда Рокфеллера и его Отде-
ления медицинских наук. В 1954 году я был приглашен
выступить с докладом на 5-м Международном конгрессе
по психическому здоровью в Торонто, в котором решил
описать отдельные части программы исследования. Че-
рез месяц после этого доклада Press> опубликовало нашу книгу, в которой была описа-
на вся программа. Хотя большую часть работы по кни-
ге выполнили Розалинда Даймонд и я, являвшиеся от-
ветственными редакторами и авторами отдельных ча-
стей, остальные авторы, работавшие с нами, заслужи-
вают благодарности за вклад в книгу и проведенную
работу. Ими являются: Джон М. Батлер, Десмонд Кат-
райт, Томас Гордон, Дональд Л. Граммон, Джеральд В.
Хейг, Ив С. Джон, Эссилин К. Рудикофф, Джулиус Си-
мен, Ролланд Р. Тагес и Мануэль Дж. Вагес.

Особая причина, по которой работа включена в эту
книгу, заключается в том, что она дает частичное
представление о том волнующем прогрессе, который
был нами достигнут в измерении этого изменяющего-
ся, неясного, исключительно значимого и определяюще-
го аспекта личности - <Я>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199