Таким образом, она в сущности открыла современное понимание
ценностей.
Откуда взялось название духовно-научная психология? Шпрангер
полагал, что структура объективного духа и индивидуальной души
являются сходными, если говорить о структуре.
В. Штерн является основоположником так называемого персонализ-
ма, что представляет собой философское понятие, а не психологическое.
Речь идет о противопоставлении: лицо (persona) - вещь, которое В.
181
Штерн последовательно развивал. Лицо в сущности определяется как
личность, как «такое явление, которое, несмотря на множественность
частей, составляет реально индивидуальное и своеобразное единство
и уже как таковое, несмотря на множественность отдельных функций,
осуществляет единую, целенаправленную самостоятельность».
В. Штерн поэтому сопротивляется разделению «персоналистики»
(т. е. науки о человеческой персоне, в настоящее время мы бы сказали -
о личности) на физиологию, психологию и культурные науки.
До сих пор не дооценивается значение работ Штерна. Между тем
в них предпринята попытка понимать психологию и физиологию вместе
с культурными науками, как единое целое. В этом смысле он, разумеет-
ся, является предшественником современных усилий наук о человеке,
культурной антропологии и т. д.
4. Психология поведения - бихевиоризм
Теории развития обратили внимание психологии, с одной стороны, на
проблемы взаимосвязи организма и среды, и, с другой стороны, на пло-
дотворность эволюционной точки зрения и необходимость объективно-
го наблюдения поведения. Они привели к основанию психологии живот-
ных (Леб, Лойд Морган, Гобхауз, Торндайк), психологии ребенка (Прей-
ер, Бюлер, Штерн, Клапаред, Бине, Пиаже) и, наконец, - как выражение
недоверия к субъективистической психологии и интроспективному мето-
ду - к созданию психологии поведения - бихевиоризму (основатель би-
хевиоризма Джон Ватсон).
Бихевиоризм исходит из попытки объективного наблюдения по-
ведения без антропоморфного объяснения и строго придерживается схе-
мы S-R (stimulus-response), стимул-реакция, поведение. Следовательно,
он полностью исключил промежуточный компонент психической жизни.
Главный представитель бихевиоризма Дж. Ватсон исходил из из-
вестных результатов «опытов и ошибок» Торндайка, экспериментиро-
вавшего на животных; он хотел последовательно исключить всякое пси-
хологизирование и полагал, что ему удастся создать какую-то картотеку
поведения, в которой можно будет подобрать к соответствующему сти-
мулу соответствующую реакцию, следовательно, не только предвидеть
поведение, но и управлять им и контролировать его. Известно выраже-
ние Дж. Ватсона: «Дайте мне дюжину здоровых детей ... и мой собст-
венный специфический мир, в котором я бы их воспитывал, и я ручаюсь
за то, что и при случайном выборе одного из них я воспитаю его для
одной профессии, будь то врач, судья, артист, торговец или нищий, вор
- невзирая на его талант, склонность, способности, задатки, расу ...».
Этот оптимизм является характерным для упрощенного предста-
вления и для ошибки Ватсона: поведение в сущности является упрощен-
ным выражением гораздо более сложных и более дифференцированных
психических процессов - невозможно, например, переводить мышление
на физические и речевые навыки, так же как невозможно с психологиче-
182
ской точки зрения понимать эмоции как «приобретенную шаблонную
реакцию (pattern reaction), содержащую глубокие изменения соматиче-
ского механизма в целом, и особенно изменения во внутренних органах
и в системе желез». Также и личность нельзя определять только как
«комплекс реакций».
Работы Ватсона дали решительный и последовательный отпор пси-
хологическому субъективизму; но в настоящее время автор уже не имеет
(за редким исключением, например, К. В. Спенс) наследников своего би-
хевиористического радикализма. Первоначальная модель S-R психоло-
гии полностью распалась около 1930 года. Большинство необихевиори-
стов не согласились с элементаризмом Ватсона (иронически: с «психо-
логией мышечных подергиваний») и понимают организм и его поведе-
ние гораздо целостнее и компактнее (Толмен, Скиннер, Газри и т. д.).
Необихевиоризм принес и ряд ценных результатов и идей для теории
личности (Халл, Доллард, Миллер, Маурер, Сире и др., главным обра-
зом из Института человеческих отношений в Нью-Гэвене), мотивации
(Шеффер, Хебб, Чайлд, Байт и т. д.), защитных механизмов (Эриксен,
Браун), транскультурального исследования (Вайтинг, Чайлд) и т. д.
Первоначальный бихевиоризм изменился особенно вследствие при-
знания социальной обусловленности поведения. Все более и более стро-
гая связь S-R изменяется на связь S-P-R, где Р означает психический ком-
понент (так называемая интервенирующая переменная).
5. Современная советская психология
А. В. Петровский в своей книге «История советской психологии» (1966)
и в главе, написанной для книги М. Г. Ярошевского «История психоло-
гии» (переведенной у нас Прокопом Новаком) констатировал в развитии
русской дореволюционной психологии в общем те же тенденции, кото-
рые являются характерными и для исторического развития психологии
на Западе: спиритуалистическая психология полемизирует с естествен-
но-научным понятием и вместе они полемизируют с какой-то третьей,
«нейтральной» силой, с теми направлениями, которые пытаются наце-
лить психологию только на эмпирические исследования и избежать фи-
лософских вопросов и результатов.
К первой группе в России относились идеалистические и спириту-
алистические философы и психологи А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188