R Преданность - это в большинстве случаев уловка самолю-
бия, цель которой - завоевать доверие; это способ возвы-
ситься над другими людьми и проникнуть в важнейшие
тайны.
R Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.
R В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего за-
ключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.
R Истинное красноречие - это умение сказать все, что нуж-
но, и не больше, чем нужно.
R Одним людям идут их недостатки, а другим даже достоин-
ства не к лицу.
R Вкусы меняются столь же часто, сколь редко меняются
склоиности.
R Своекорыстие приводит в действие все добродетели и все
пороки.
R Смирение нередко оказывается притворной покорностью,
цель которой - подчинить себе других; это - уловка гор-
дости, принижающей себя, чтобы возвыситься, и хотя у гор-
дости тысяча обличий, но самое искусное и самое обманчи-
вое из них - смирение.
R У всякого чувства есть свойственные лишь ему одному же-
сты, интонации и мимика; впечатление от них, хорошее или
дурное, приятное или неприятное, и служит причиной того,
что люди располагают нас к себе или отталкивают.
R Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на
себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли
за того, кем он хочет казаться; поэтому можно сказать, что
общество состоит из одних только личин.
R Величавость - это непостижимая уловка тела, изобретен
ная для того, чтобы скрыть недостатки ума.
R Хороший вкус говорит не столько об уме, сколько о ясно
суждений.
R Счастье любви заключается в том, чтобы любить; люди сча-
стливее, когда сами испытывают страсть, чем когда ее вну-
шают.
R Вежливость - это желание всегда встречать вежливое об-
ращение и слыть обходительным человеком.
R Воспитание молодых людей обычно сводится к поощрению
их врожденного себялюбия.
R Ни в одной страсти себялюбие не царит так безраздельно,
как в любви; люди всегда готовы принести в жертву покой
любимого существа, лишь бы сохранить свой собственный.
R В основе так называемой щедрости обычно лежит тщесла-
вие, которое нам дороже всего, что мы дарим.
R Чаще всего сострадание - это способность увидеть в чу-
жих несчастьях свои собственные, это - предчувствие бед-
ствий, которые могут постигнуть и нас. Мы помогаем лю-
дям, чтобы они в свою очередь помогли нам; таким образом,
наши услуги сводятся просто к благодеяниям, которые мы
загодя оказываем самим себе.
R Упрямство рождено ограниченностью нашего ума: мы не-
охотно верим тому, что выходит за пределы нашего круго-
зора.
R Ошибается тот, кто думает, будто лишь таким бурным стра-
стям, как любовь и честолюбие, удается подчинить себе дру-
гие страсти. Самой сильной нередко оказывается бездея-
тельная леность: завладевая людскими помыслами и по-
ступками, она незаметно подтачивает все их стремления и
добродетели.
R Люди потому так охотно верят дурному, не стараясь вник-
нуть в суть дела, что они тщеславны и ленивы. Им хочется
найти виновных, но они не желают утруждать себя разбо-
ром совершенного йроступка.
- 40 --
R Мы по самым ничтожным поводам обвиняем судей в не-
знании дела и тем не менее охотно отдаем свою честь и
доброе имя на их суд, хотя все они нам враждебны - одни
из зависти, другие по ограниченности, третьи просто по за-
нятости. Надеясь на то, что эти люди выскажутся в нашу
пользу, мы рискуем своим покоем и даже жизнью.
R Как бы ни был проницателен человек, ему не постигнуть
всего зла, которое он творит.
R Слава, уже приобретенная нами, - залог той славы, кото-
рую мы рассчитываем приобрести.
R Молодость - это постоянное опьянение, это горячка рас-
судка.
R Тому, чьи достоинства уже награждены подлинной славой,
больше всего следовало бы стыдиться усилий, которые он
прилагает, чтобы ему поставили в заслугу всякие пустяки.
R В свете иной раз высоко ценят людей, все достоинства кото-
рых сводятся к порокам, приятным в повседневной жизни.
R Очарование новизны в любви подобно цветению фрукто-
вых деревьев: оно быстро тускнеет и больше никогда не
возвращается.
R Природное добродушие, которое любит похваляться своей
чувствительностью, нередко умолкает, побежденное самым
мелочным своекорыстием.
R Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большую
страсть, подобно тому как ветер гасит свечу, но раздувает
пожар.
R Нередко женщины, нисколько не любя, все же воображают,
будто они любят: увлечение интригой, естественное жела-
ние быть любимой, подъем душевных сил, вызванный при-
ключением, и боязнь обидеть отказом - все это приводит
их к мысли, что они страстно влюблены, хотя в действи-
тельности всего лишь кокетничают.
R Люди редко бывают довольны теми, кто от их имени всту-
пают в деловые переговоры, так как посредники, стараясь
стяжать себе добрую славу, почти всегда жертвуют интере-
сами своих друзей ради успеха самих переговоров.
R Когда мы преувеличиваем привязанность к нам наших дру-
зей, нами обычно руководит не столько благодарность, сколь-
ко желайие выставить напоказ наши достоийства.
R Доброжелательность, с которой люди порою приветствуют
тех, кто впервые вступают в свет, обычно бывает вызвана
тайной завистью к тем, кто уже давно занимают в нем проч-
ное положение.
R Гордость часто разжигает в нас зависть, и та же самая гор-
дость нередко помогает нам с ней справиться.
R Ложь иной раз так ловко прикидывается истиной, что не
поддаться обману значило бы изменить здравому смыслу.
R Для того, чтобы воспользоваться хорошим советом со сто-
роны, подчас требуется не меньше ума, чем для того, чтобы
подать хороший совет самому себе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132