R Опаснее всего те злые люди, которые не совсем лишены
доброты.
R Великодушие довольно точно определено своим названи-
ем; кроме того, можно сказать, что оно - здравый смысл
гордости и самый достойный путь к доброй славе.
R Мы не можем вторично полюбить тех, кого однажды дей-
ствительно разлюбили.
R Мы находим несколько решений одного и того же вопроса
не столько потому. Что наш ум очень плодовит, сколько по-
тому, что он не слишком прозорлив и, вместо того чтобы
остановиться на самом лучшем решении, представляет нам
без разбора все возможности сразу.
R При некоторых обстоятельствах, точно так же, как при не-
которых болезнях, помощь со стороны может иной раз только
повредить; требуется большая проницательность, чтобы рас-
познать те случаи, когда она опасна.
R Показная простота - это утонченное лицемерие.
- 42 -
R В характере человека больше изъянов, чем в его уме.
R У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.
R Можно сказать, что у человеческих характеров, как и у не-
которых зданий, несколько фасадов, причем не все они при-
ятны на вид.
R Умеренность не имеет права хвалиться тем, что она одоле-
вает честолюбие и подчиняет его себе. Умеренность - это
душевная бездеятельность и леность, тогда как честолю-
бие - это живость и горячность, и они никогда не живут
вместе.
R Мы ьсегда любим тех, кто восхищаются нами, но не всегда
любим тех, кем восхищаемся мы.
R Мы редко до конца понимаем, чего мы в действительности
хотим.
R Трудно любить тех, кого мы совсем не уважаем, но еще труд-
нее любить тех, кого уважаем больше, чем самих себя.
R Соки нашего тела, совершая свой обычный и неизменный
круговорот, тайно приводят в действие и направляют нашу
волю; сливаясь в единый поток, они незаметно властвуют
над нами, воздействуя на все наши поступки.
R Признательность большинства людей порождена скрытым
желанием добиться еще больших благодеяний.
R Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие одолже-
ния, большинство бывает признательно за немаловажные,
но почти никто не чувствует благодарности за крупные.
R Иные безрассудства распространяются точно заразные бо-
лезни.
R Многие презирают жизненные блага, но почти никто не спо-
собен ими поделиться.
R Мы лишь тогда осмеливаемся проявлять неверие в силу и
влияние небееных светил, когда речь идет о делах несуще-
ственных.
.cКакие бы похвалы намни расточали, мы не находим в них
ничего для себя нового.
R Мы нередко относимся снисходительно к тем, кто тяготит
нас, но никогда не бываем снисходительны к тем, кто тяго-
тится нами.
R Своекорыстие винят во всех наших преступлениях, забы-
вая при этом, что оно нередко заслуживает похвалы за наши
добрые дела.
R Пока человек в состоянии творить добро, ему не грозит опас-
ность столкнуться с неблагодарностью.
R Воздавать должное своим достоинствам наедине с собою
столь же разумно, сколь смехотворно превозносить их в при-
сутствии других.
R Умеренность провозгласили добродетелью для того, чтобы
обуздать честолюбие великих людей и утешить людей не-
значительных, обладающих лишь скромным достоянием и
скромными достоинствами.
R Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они
делают глупости не только по собственному желанию, но и
по воле судьбы.
R Бывают в жизни положения, выпутаться из которых мож-
но только с помощью изрядной доли безрассудства.
R Если и есть на свете люди, которые никогда не казались
смешными, то это значит лишь, что никто не старался отыс-
кать в них смешные черты.
R Любовники только потому никогда не скучают друг с дру-
гом, что они все время говорят о себе.
R Почему мы запоминаем во всех подробностях то, что с нами
случилось, но не способны запомнить, сколько раз мы рас-
сказывали об этом одному и тому же лицу?
R Необычайное удовольствие, с которым мы говорим о себе,
должно было бы внушить нам подозрение, что наши собе-
седники его отнюдь не разделяют.
- 44 -
R Нашей полной откровенности с друзьями мешает обычно не
столько недоверие к ним, сколько недоверие к самим тебе.
R Люди слабохарактерные не способны быть искренними.
R Невелика беда - услужить неблагодарному, но большое
несчастье - принять услугу от подлеца.
R Можно излечить от безрассудства, но нельзя выпрямить кри-
вой ум.
R Нам ненадолго хватило бы добрых чувств, которые мы долж-
ны питать к нашим друзьям и благодетелям, если бы мы
позволяли себе вволю говорить об их недостатках.
R Восхвалять государей за достоинства, которыми они не об-
ладают, значит безнаказанно наносить им оскорбление.
R Нам легче полюбить тех, кто нас ненавидят, нежели тех, кто
любят сильнее, чем нам желательно.
R Боится презрения лишь тот, кто его заслуживает.
R Наше здравомыслие так же подвластно случаю, как и бо-
гатство.
R В ревности больше самолюбия, чем любви.
R Слабость характера нередко утешает нас в таких несчасть-
ях, в каких бессилен утешить разум.
R Смешное наносит чести больший ущерб, чем само бесчестие.
R Признаваясь в маленьких недостатках, мы тем самым ста-
раемся убедить окружающих в том, что у нас нет крупных.
R Зависть еще непримиримее, чем ненависть.
R Иногда людям кажется, что они ненавидят лесть, в то вре-
мя как им ненавистна лишь та или иная ее форма.
R Пока люди любят, они прощают.
R Труднее хранить верность той женщине, которая дарит сча-
стье, нежели той, которая причиняет мучения.
- 45 -
R Женщины не сознают всей беспредельности своего кокет-
ства.
R Непреклонная строгость поведения противна женской на-
туре.
R Женщине легче преодолеть свою страсть, нежели свое ко-
кетство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132