R Человек ныне не таков, каким был создан, и вот убедитель-
нейшее доказательство этому: чем разумнее он становится,
тем больше стыдится в душе сумасбродства, низости и по-
рочности своих чувств и наклонностей.
R Сентенции, обнажающие человеческое сердце, вызывают
такое возмущение потому, что людям боязно предстать пе-
ред светом во всей своей наготе.
R Люди, которых мы любим, почти всегда более властны над
нашей душой, нежели мы сами.
R Мы часто клеймим чужие недостатки, но редко, пользуясь
их примером, исправляем свои.
R Человек так жалок, что, посвятив себя единственной цели -
удовлетворению своих страстей, беспрестанно сетует на их
тиранство; не желая выносить их гнет, он вместе с тем не
желает и сделать усилие, чтобы сбросить его; ненавидя стра-
сти, не менее ненавидит и лекарства, их исцеляющие; вос-
ставая против терзаний недуга, восстает и против тягот
лечения.
R Когда мы радуемся или печалимся, наши чувства соразмер-
ны не столько удачам или бедам, доставшимся нам на долю,
сколько нашей способности чувствовать.
R Хитрость - признак недалекого ума.
R Мы расточаем похвалы только затем, чтобы извлечь потом
из них выгоду.
R Людские страсти - это всего лишь разные склонности люд-
ского себялюбия.
R Окончательно соскучившись, мы перестаем скучать.
R Люди хвалят или бранят чаще всего то, что принято хва-
лить или бранить.
R Множество людей притязают на благочестие, но никого не
привлекает смирение.
R Физический труд помогает забывать о нравственных стра-
даниях; поэтому бедняки - счастливые люди.
R Истинному самобичеванию подвергает себя лишь тот, кто
никого об этом не оповещает; в противном случае все об-
легчается тщеславием.
R Смирение - это угодный Богу алтарь для наших жертво-
приношений.
- 63 -
R Мудреп; счастлив, довольствуясь немногим, а глупцу рсего-
мало: вот почему почти все люди несчастны.
R Нас мучит не столько жажда счастья, сколько желание про-,.1
слыть счастливцами.
R Легче убить желание в зародыше, чем потом ублаготво-
рять все вожделения, им рожденные.
}
R Ясный разум дает душе то, что здоровье - телу.
R Так как великие мира сего не могут дать человеку ни телес- ,
ного здоровья, ни душевного покоя, то все их благодеяния
он всегда оплачивает по слишком дорогой цене.
R Прежде чем сильно чего-то пожелать, следует осведомить-
ся, очень ли счастлив нынешний обладатель желаемого.
R Истинный друг - величайшее из земных благ, хотя как
раз за этим благом мы меньше всего гонимся.
R Любовники начинают видеть недостатри своих любовниц,
лишь когда их увлечению приходит конец.
R Благоразумие и любовь не созданы друг для друга: по мере
того, как растет любовь, уменьшается благоразумие.
R Ревнивая жена порою даже приятна мужу: он хотя бы все
время слышит разговоры о предмете своей любви.
R Какой жалости достойна женщина, истинно любящая и при
том добродетельная!
R Мудрый человек понимает, что лучше воспретить себе увле-
чение, чем потом с ним бороться.
R Куда полезнее изучать не книги, а людей.
R Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье - к
несчастному.
R Порядочная женщина - это скрытое от всех сокровищ;
найдя его, человек разумный не станет им хвалиться.
R Кто очень сильно любит, тот долго не замечает, что он-то
уже не любим.
R Мы браним себя только для того, чтобы нас похвалили.
R Нам почти всегда скучно с теми, кому скучно с нами.
R Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать.
R Как естественна и вместе с тем как обманчива вера челове-
ка в то, что он любим!
R Нам приятнее видеть не тех людей, которые нам благоде-
тельствуют, а тех, кому благодетельствуем мы.
R Скрыть наши истинные чувства труднее, чем изобразить
несуществующие.
R Возобновленная дружба требует больше забот и внимания,
чем дружба, никогда не прерывавшаяся.
R Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто
не нравится никому.
R Старость - вот преисподняя для женщин.
R Себялюбие - это любовь человека к себе и ко всему, что
составляет его благо. Оно побуждает людей обоготворять
себя и, если судьба им потворствует, тиранить других; до-
вольство оно находит лишь в себе самом, а на всем посто-
роннем останавливается, как пчела на цветке, стараясь из-
влечь из него пользу. Ничто не сравнится с неистовством
его желаний, скрытностью умыслов, хитроумием поступ-
ков; его способность подлаживаться невообразима, перевоп-
лощения посрамляют любые метаморфозы, а умение при-
дать себе чистейший вид превосходит любые уловки хи-
мии. Глубина его пропастей безмерна, мрак непроницаем.
Там, укрытое от любопытных глаз, оно совершает свои не-
приметные круговращения, там, незримое порою даже са-
мому себе, оно, не ведая того, зачинает, вынашивает, вскар-
мливает своими соками множество приязней и неприяз-
ней и потом производит на свет таких чудищ, что либо
искренно не признает их своими, либо предпочитает от них
отречься. Из тьмы, окутывающей его, возникают нелепые
...преисподняя для женщин. - По утверждению биографа Сент-
Эвремона Де Мезо, эта максима обращена к Нинон де Ланкло (1620 -
1705), хозяйке знаменитого вольнодумного салона.
3 Ахшвыиопроумяя
65
самообольщения, невежественные, грубые, дурацкие ошиб-
ки на свой счет, рождается уверенность, что чувства его умер-
ли, когда они только дремлют, убеждение, что ему никогда
больше не захочется бегать, если в этот миг оно расположе-
но отдыхать, вера, что оно утратило способность желать, если
все его желания временно удовлетворены. Однако густая
мгла, скрывающая его от самого себя, ничуть не мешает ему
отлично видеть других, и в этом оно похоже на наши телес-
ные глаза, зоркие к внешнему миру, но слепые к себе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132