надо помнить, что скорее всего наскучивает
ближним тот, кто убежден, будто он никому не может наску-
чить. Желательно по мере сил заботиться о развлечении тех, с
кем мы хотим поддерживать добрые отношения, но нельзя
превращать эту заботу в бремя.
Не может быть приятельских отношений без взаимной ус-
лужливости, но она не должна быть чрезмерной, не должна
стать рабством. Пусть она хотя бы по виду будет доброволь-
ной, дабы наши приятели верили, что, ублажая их, мы ублажа-
ем также и себя.
Нужно от всей души прощать приятелям их недостатки,
если они заложены самой природой и невелики в сравнении с
достоинствами. Нам не только не следует судить эти изъяны,
но и замечать их. Попытаемся вести себя так, чтобы люди сами
увидели свои дурные качества и, исправившись, считали это
своей собственной заслугой.
Учтивость - это обязательное условие в отношениях меж-
ду порядочными людьми: она научает их понимать шутки, не
возмущаться и не возмущать других слишком резким или
заносчивым тоном, который нередко появляется у тех, кто
пылко отстаивают свое мнение.
Не могут эти отношения существовать и без некоторого вза-
имного доверия: людям должно быть присуще то выражение
спокойной сдержанности, которое сразу рассеивает опасение
услышать от них опрометчивые слова.
Трудно завоевать приязнь тому, кто умен всегда на один
лад: человек с умом ограниченным быстро наскучивает. Не
то важно, чтобы люди шли одним путем или обладали одина-
ковыми дарованиями, а то, чтобы все они были приятны в об-
щении и так асе строго соблюдали лад, как разные голоса и
инструменты при исполнении музыкальной пьесы.
Маловероятно, чтобы у нескольких человек были одинако-
вые стремления, но необходимо, чтобы стремления эти хотя бы
не противоречили друг другу.
Нужно идти навстречу желаниям наших приятелей, ста-
раться оказывать TIM услуги, оберегать их от огорчений, вну-
шать, что уж если мы не в силах отвратить от них беду, то хотя
бы разделяем ее с ними, незаметно рассеивать печаль, не пыта-
ясь мгновенно отогнать ее, занимать их внимание предметами
приятными или развлекательными. Можно беседовать о том,
что касается их одних, но только с их согласия, да и то не
забывая о границах дозволенного. Порою благороднее и даже
человечнее не слишком углубляться в их сердечные тайники:
людям иной раз неприятно показать все, что они там видят у
себя, но еще неприятнее им, когда посторонние обнаруживают
то, что они и сами еще как следует не разглядели. Пусть спер-
ва добрые отношения помогут порядочным людям освоиться
ДРУГ с другом и подскажут им множество тем для чистосер-
дечных разговоров.
Мало кто так благоразумен и покладист, чтобы не отверг-
нуть иных дельных советов, как надлежит вести себя со свои-
ми приятелями. Мы согласны выслушать лишь те назидания,
которые нам угодны, потому что сторонимся неприкрытой
правды.
Разглядывая предметы, мы никогда не подходим к ним
вплотную; не должны мы подходить вплотную и к нашим
приятелям. Люди хотят, чтобы их рассматривали с определен-
ного расстояния, и обычно бывают правы, не желая, чтобы их
видели слишком отчетливо: все мы, за малыми исключения-
ми, опасаемся предстать перед ближними такими, каковы мы
на самом деле.
3. О МАНЕРЕ ДЕРЖАТЬ СЕБЯ И О ПОВЕДЕНИИ
Манера держать себя всегда должна быть в согласии с об-
ликом человека и его природными склонностями, мы много
теряем, присваивая себе манеру, нам чуждую.
Пусть каждый постарается изучить, какое поведение ему
более всего подходит, строго придерживается этого поведения
и, по мере сил, его совершенствует.
Дети большей частью потому так милы, что ни в чем не
отступают от своей природы, ибо другого поведения и другой
манеры держаться, кроме присущих им, они еще не знают.
Став взрослыми, они их меняют и этим все портят: им кажет-
ся, что они должны подражать окружающим, но подражание
их неумело, на нем лежит печать неуверенности и фальши.
Их манеры, равно как и чувства, переменчивы, ибо эти люди
стараются казаться иными, чем они есть на самом деле, вмес-
то того, чтобы стать такими, какими хотят казаться.
Каждый жаждет быть не собой, а кем-то другим, жаждет
присвоить себе чуждый ему облик и неприсущий ум, заим-
ствуя их у кого попало. Люди делают опыты над собой, не
понимая, что подобающее одному вовсе не подобает другому, что
нет общих правил для поведения и что копии всегда плохи.
Разумеется, двое людей могут во многом вести себя одина-
ково, отнюдь не копируя друг друга, если оба они следуют сво-
ей натуре, но это случай редкий: люди любят подражать, они
часто подражают, сами того не замечая, и отказываются от сво-
его достояния ради достояния чужого, идущего им, как прави-
ло, во вред.
Я вовсе не хочу этим сказать, что мы должны довольство-
ваться тем, чем наградила нас природа, не вправе следовать
примерам и усваивать качества, полезные и необходимые, но
не свойственные нам от рождения. Искусства и науки укра-
шают почти всех способных к ним людей; благожелательность
и учтивость всем к лицу; но и эти приобретенные свойства
должны сочетаться и гармонировать с нашими собственными
качествами, лишь тогда они будут неприметно развиваться и
совершенствоваться.
Мы порою достигаем положения или сана слишком для
нас высокого, часто беремся за ремесло, к которому природа
нас не предназначила. И этому сану, и этому ремеслу подобает
манера держать себя, не всегда схожая с нашей натуральной
манерой. Перемена обстоятельств нередко изменяет и наше
поведение, и мы напускаем на себя величественность, которая
выглядит принужденно, если она чересчур подчеркнута и про-
тиворечит нашему облику.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132