1741 г.
Умер.: 13.04.1794 г.
Счастье - вещь нелегкая: его
очень трудно найти внутри себя и
невозможно найти где-либо в
ином месте.
Шамфор
Сочетать снисходитсльное пре-
зрение с сарказмом веселья -
вот лучшая философия для это-
го мира.
Шамфор
ЖИЗНЬ
Внебрачный сын священника из Клермона.
Уже во время учебы в коллеже, где.он воспитывался, все под-
мечали его остроумие.
Из стен этого учебного заведения вышел в сане аббата, но без
радости призвания.
Рано познал нужду. С 1761 г. работал домашним учителем в
графских семьях сначала в Кельне, позднее в Париже.
И хотя начатая работа имела смысл для карьеры священника,
Шамфор ее очень скоро окончательно оставил, чтобы стать
<писателем>.
Сочинения-оды, веселые пьесы, трагедии - открывают ему
двери в знатное общество.
На него обращают свое благосклонное внимание французский
король и королева, ему назначается жалованье в виде пенсии,
ему сам принц предлагает место своего.секретаря.
- 117 -
В 1781 г. Шамфор получает место во Французской академии.
Он стал своим человеком в светском обществе. Ему благово-
лят влиятельные люди двора, у него - престижные знаком-
ства, у него - полоса счастливой, относительно беззаботной
жизни.
И тем не менее революционные веяния Франции настигают и
его. Критическое начало в нем берет верх, и ничто не может
устоять перед его острым умом - ни общество с его порядка-
ми, ни люди с их взглядами и занятиями.
Свободомыслие и горькое остроумие оставили его без работы и
привели в тюрьму.
От второго ареста его спасла собственная смерть, наступившая
вследствие ранения.
Главное сочинение Шамфора:
<Максимы и мысли, афоризмы и анекдоты>.
МЫСЛИ
О Было бы очень хорошо, если бы люди умели совмещать в себе
такие противоположные свойства, как любовь к добродетели и
равнодушие к общественному мнению, рвение к труду и равно-
душие к славе.
О Бывают времена, когда нет мнения зловреднее, чем обществен-
ное мнение.
О Общественное мнение - это судебная инстанция такого рода,
что порядочному человеку не подобает ни слепо верить его
приговорам, ни бесповоротно их отвергать.
О Вот превосходное правило, которым следует руководствовать-
ся в искусстве насмешки и шутки: осмеивать и вышучивать
надо так, чтобы осмеянный не мог рассердиться; в противном
случае, считайте, что шутка не удалась.
а В серьезных делах люди выказывают себя такими, какими им
подобает выглядеть; в мелочах - такими, какие они есть.
Q Почти все люди - рабы, и это объясняется той же причиной,
какой спартанцы объясняли приниженность персов: они не в
силах произнести слово <нет>. Умение произносить его и уме-
ние жить уединенно - вот способы, какими только и можно
отстоять свою независимость и свою личность.
а И дурные люди совершают иногда хорошие поступки: они слов-
но хотят проверить, впрямь ли это так приятно, как утвержда-
ют люди порядочные.
О Воспитание должно опираться на две основы: нравственность
- 118 -
и благоразумие; первая поддерживает добродетель, вторая за-
щищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нрав-
ственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников,
если только благоразумие - одних расчетливых эгоистов.
а Убеждение - это совесть разума.
О Кто слишком усердно убеждает, тот никого не убедит.
О Из всех разновидностей лицемерия самая пристойная - это
ложная скромность.
О Клевета похожа на докучую осу: если у вас нет уверенности,
что вы тут же на месте убьете ее, то и отгонять ее не пытайтесь,
не то она вновь нападет на вас с еще большей яростью.
О Чувство, которое человек в большинстве случаев испытывает
к своему благодетелю, похоже на его признательность зубоде-
ру. Он говорит себе, что ему сделали добро, избавили от страда-
ний, но тут же вспоминает, как это было больно, и уже не пита-
ет к своему спасителю особой нежности.
П Когда нам платят за благородный поступок, его у нас отнимают.
О Считается признанным, что люди привязываются к тем, кому
они помогли. Это говорит о доброте природы: способность
любить - вот поистине заслуженная награда за благое дело.
а В уединении мы счастливей, чем в обществе. И не потому ли,
что наедине с собой мы думаем о предметах неодушевленных,
а среди людей - о людях?
П Умение нравиться обычно считают отличным способом пре-
успеть, однако умением скучать можно добиться еще больше-
го успеха: к нему, в общем, и сводится искусство преуспевать,
равно как и кружить голову женщинам.
а Для души и разума нерешительность и колебания - то же,
что допрос с пристрастием для тела.
П Созерцательная жизнь часто очень безрадостна. Нужно боль-
ше действовать, меньше думать и не быть сторонним свидете-
лем собственной жизни.
О Слишком большие достоинства подчас делают человека не-
пригодным для общества: на рынок не ходят с золотыми слит-
ками - там нужна разменная монета, в особенности мелочь.
а Стоит ли исправлять человека, чьи пороки невыносимы для.
общества? Не проще ли излечить от слабодушия тех, кто его
терпят?
О Кто не обладает возвышенной душой, тот не способен на добро-
ту: ему доступно только добродушие.
- 119 -
О Наша беда - в отсутствии у нас твердого и ясного представле-
ния о том, что мы такое; поэтому самое разумное - быть по-
скромнее, то есть по-настоящему быть самим собой.
О Тщеславие - свойство натур слабых и порочных, тогда как
разумное самолюбие присуще людям вполне порядочным.
О Великодушие - это не что иное, как сострадание благородно-
го сер/вда.
О Иной раз довольно не примириться с высокомерием и чван-
ством, чтобы обратить их в ничто;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132