О В светском обществе мало такого, что могло бы принес-
ти отдохновение уму и сердцу порядочного человека.
О Когда при мне утверждают, что человек тем счастливее,
чем меньше способен чувствовать, я вспоминаю индийскую
- 145 -
поговорку: <Лучше сидеть, чем стоять, лучше лежать, чем си-
деть, а еще лучше - быть мертвым>.
О Ловкость в сравнении с хитростью то же самое, что про-
ворство рук в сравнении с шулерством.
О Упрямство имеет примерно такое же отношение к силе
воли, как любострастие к любви.
О Любовь - милое безумие; честолюбие - опасная глу-
пость.
О Судьба нередко похожа на богатую мотовку, разоряющую
то самое семейство, куда она принесла изрядное приданое.
О Изменения моды - это налог, которым изобретатель-
ность бедняков облагает тщеславие богачей.
О Для ничтожных людишек корысть - самое сильное ис-
кушение, для людей достойных - самое слабое; от человека,
презирающего деньги, еще очень далеко до человека истинно
порядочного.
О Богаче всех человек бережливый, беднее всех - скряга.
О Порою два человека сближаются и становятся нераз-
лучны только потому, что в их характерах есть черты кажу-
- 146 -
О Предрайсудки, тщеславие, расчет - вот что правит ми-
ром. У человека, который в своем поведении сообразуется лишь
с разумом, истиной, чувством, мало точек соприкосновения с
обществом. Счастье он почти всегда ищет и находит в себе
самом.
О Сперва нужно быть справедливым, а уже потом велико-
душным: сперва нужно обзавестись рубашками, а уже потом
кружевами.
О Голландцы не знают сострадания к должникам: по их
мнению, всякий человек, обремененный долгами, живет за счет
своих сограждан, если он беден, и своих наследников, если
богат.
щегося сходства. Постепенно заблуждение рассеивается, и эти
люди с удивлением обнаруживают, что они бесконечно далеки
друг от друга и все точки их соприкосновения превратились в
точки отталкивания.
О Разве не забавно размышлять о том, что иные из вели-
ких людей стяжали славу, всю жизнь сражаясь с самыми жал-
кими предрассудками и нелепостями, которые, казалось бы, и
в голову-то никому не могут прийти? Бейль", например, про-
славился тем, что показал бессмысленность философских и
схоластических ухищрений, над которыми посмеялся бы лю-
бой крестьянин из Гатине", где все отличаются здравым смыс-
лом; Локк - тем, что объяснил, как нехорошо возражать, не
понимая, на что возражаешь, и, ничего не понимая, считать, будто
понимаешь; еще несколько философов - сочинением толстен-
ных книг, направленных против таких суеверий, от которых с
презрением отмахнулся бы дикарь из Канады; Монтескье и
два-три автора до него - намеком на то, что не подданные
существуют для правителей, а правители для подданных (при
этом они ни словом не обмолвились о множестве гнусных
предрассудков). Если мечта философов, верящих, что общество
можно улучшить, исполнится, что скажут наши потомки, чи-
тая о том, какие огромные усилия потребовались для достиже-
ния столь простых и само собой разумеющихся результатов?
О Человек разумный и в то же время порядочный должен
быть не только чист перед своей совестью, но, из уважения к
себе, еще и предусмотрителен, чтобы заранее разгадать и от-
вратить клевету.
О Роль предусмотрительного человека весьма печальна:
он огорчает друзей предсказывая им беды, которые они навле-
кают на себя своей неосторожностью; ему не верят, а когда
беда все-таки приходит, эти же самые друзья злятся на него за
то, что он ее предсказал. Их самолюбие потупляет глаза перед
человеком, который должен быть их утешителем и к которо-
му они сами прибегли бы, если бы в его присутствии не чув-
ствовали себя униженными.
О Тот, кто хочет, чтобы его счастье целиком зависело от
разума, кто слишком пристально вглядывается в это счастье,
подвергая его, так сказать, допросу с пристрастием, кто согласен
- 147 -
лишь на самые-высокие радости, тот в конце концов совсем их
лишается. Он подобен человеку, который так рьяно взбивал
пух в перине, что от нее ничего не осталось и он принужден
спать на досках.
О Время притупляет в нас способность к наслаждениям
абсолютным, как выражаются метафизики, но, пожалуй, пре-
подносит HUJM больше наслаждений относительных; с помо-
щью этой уловки природа, надо полагать, привязывает людей
к жизни даже после того, как все, что особенно красило ее, все
наслаждения стали для них недоступны.
О После того как человека вволю истерзает и утомит соб-
ственная его чувствительность, он приходит к убеждению, что
надо многое забыть, надо жить сегодняшним днем, одним сло-
вом, каплю за каплей впитывать утекающую жизнь.
О Из всех разновидностей лицемерия самая пристойная -
это ложная скромность.
Нам говорят, что мы должны, не жалея стараний, каждо-
дневно избавляться от какой-нибудь своей потребности. Это
верно. И всего настоятельнее следует уничтожать в себе по-
требности, порожденные самолюбием; они особенно тиранят
нас и потому с ними надо бороться особенно упорно.
О Нередко приходится видеть, как люди слабодушные, ко-
торым довелось провести много времени в обществе людей
более крепкого закала, силятся возвыситься над собственным
своим характером. Притязания эти так же смешны, как поту-
ги дурака на остроумие.
О Добродетель, как и здоровье, нельзя назвать высшим бла-
гом. Она не столько благо, сколько его местонахождение. Ут-
верждать, что добродетель непременно приносит счастье, тоже
нельзя; с уверенностью можно сказать лишь, что порок вле-
чет за собой несчастье.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132