Не от-
учит нас от этой привычки и скандал с г-ном де Гемене".
О Стоит светским людям собраться где-нибудь в толпу,
как они уже мнят, что находятся в обществе.
О Я видел людей, которые поступались совестью, чтобы уго-
дить человеку в адвокатской мантии или судейской шапочке.
Стоит ли после этого возмущаться теми, кто торгуют ею ради
самой мантии или шапочки? И первые и вторые одинаково
подлы, но первые, сверх того, еще и тупы.
О Люди делятся на две части: у одной, меньшей, есть обед,
- 151 -
но нет аппетита; у другой, большей,
нет обеда.
отличный аппетит, но 4
О Мы кормим обедами ценою в десять-двадцать луидоров
таких людей, ни одному из которых не дадим даже экю, если
бы это понадобилось им, чтобы переварить наши роскошные
яства.
О Вот превосходное правило, которым следует руководить-
ся в искусстве насмешки и шутки: осмеивать и вышучивать
нужно так, чтобы осмеянный не мог рассердиться; в против-
ном случае считайте, что шутка не удалась.
О М сказал как-то, что главная моя беда - неумение при-
мириться с засильем глупцов. Он был прав: я убедился, что
вступая в свет, глупец с самого начала обладает существен-
ным преимуществом предо мной - он оказывается там среди
себе подобных, совсем как брат Лурди" во дворце Глупости:
И всем он так доволен в зданье том,
Что мнит себя в монастырю родном.
О Когда мы видим, как плутуют маленькие люди и раз-
бойничают сановные особы, нас так и подмывает сравнить об-
щество с лесом, который кишит грабителями, причем самые
опасные из них - это стражники, облеченные правом ловить
остальных.
О Светские люди и царедворцы определяют стоимость че-
ловека или поступка по некоему ценнику условностей, а по-
том изумляются, что попали впросак. Они похожи на матема-
тиков, которые сначала придали бы переменным величинам
задачи произвольные значения, а потом, подставив на их место
значения истинные, удивлялись бы, почему в итоге у них полу-
чается несуразица.
О Порою мне кажется, что те, из кого состоит светское об-
щество, втайне знают истинную себе цену. Я не раз замечал,
что они уважают людей, которые нисколько с этим обществом
не считаются. Нередко, чтобы стяжать уважение света, нужно
лишь глубоко презирать его, и притом презирать откровенно,
искренне, прямодушно, без притворства и бахвальства.
- 152 -
О Свет настолько достоин презрения, что немногие чест-
ные люди, которых можно в нем встретить, уважают тех, кто
его презирают, и уважают именно за это.
О Дружба придворных, прямодушие лисиц, общество волков.
О Я советовал бы всякому, кто добивается милостей от ми-
нистра, обращаться к нему с видом скорее печальным, чем
радостным: люди нелюбят тех, кто счастливее их.
О В обществе, особенно в избранном, все искусственно, все
рассчитано и взвешено, даже самые располагающие к себе не-
притязательность и простота. Это правда - жестокая, но бес-
спорная. Я знавал людей, у которых непринужденный, каза-
лось бы, порыв оказывался на самом деле лишь ловким хо-
дом, обдуманным, правда, молниеносно, но тем не менее очень
тонко. Встречал я и таких, что соединяли самую трезвую рас-
четливость с напускным простодушием, легкомыслием и без-
заботностью - точь-в-точь кокетка в неглиже столь искус-
ном, что оно кажется совершенно безыскусным. Все это досад-
но, но, как правило, необходимо: горе человеку, обнаруживше-
му свои слабости и пристрастия даже перед самыми близкими
людьми! Я не раз наблюдал, как, случайно проникнув в нашу
тайну, друзья ранят потом наше самолюбие. Не допускаю даже
мысли, что в нынешнем обществе (я имею в виду общество
высшее) хотя бы один человек решился раскрыть лучшему
другу глубины своей души, свой истинный характер и, в осо-
бенности свои слабости. Повторяю еще раз: в обществе нужно
лгать, и потом настолько тонко, чтобы вас не заподозрили во
лжи и не начали презирать, как дрянного фигляра, затесавше-
гося в труппу отличных актеров.
О Человек, обласканный государем и после этого воспы-
лавший любовью к нему, напоминает мне ребенка, который,
поглядев на величавую процессию, мечтает сделаться священ-
ником, а побывав на параде, решает стать солдатом.
О Фавориты и сановники стремятся подчас окружать себя
выдающимися личностями, но предварительно так унижают
их, что отталкивают от себя всякого, кто не вовсе лишен сты-
да. Я знавал людей, которые рады были бы стать угодниками
любого министра или фаворита; однако обращение, которому
- 153 -
они подаергались, приводило их в такое негодование, что и
человек, наделенный самыми совершенными добродетелями,
не мог бы возмущаться сильнее. Некто говаривал мне: <Вельмо-
жам хочется, чтобы мы позволили попирать себя не за благоде-
яния, а за надежду на них; они пытаются купить нас не за на-
личные, а за лотерейный билет. Я знаю плутов, которых они по
видимости не третируют и которым, несмотря на это, удалось
вытянуть из них не больше, чем честнейшим людям на свете>.
Какие бы деяния и подвиги ни совершил человек, какие бы
подлинные и величайшие услуги он ни оказал стране или даже
двору, они остаются лишь <блестящими грехами>, как выра-
жаются богословы", если этот человек не пользуется благово-
лением высших кругов.
О Мы и не представляем себе, сколько нужно ума, чтобы
не казаться смешным!
О Люди, проводящие много времени в свете, на мой взгляд,
неспособны глубоко чувствовать: я не вижу там почти ничего,
что могло бы трогать душу, если не считать зрелища всеобще-
го равнодушия, легкомыслия и тщеславия, которое лишь
ожесточает ее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132