О Грош цена была бы мыслям человека, пусть даже по-
средственного, но разумного и живущего уединенно, если бы
они не были значительнее того, что говорится и делается в
свете.
О Кто упрямо не желает изменять разуму, совести или хотя
бы щепетильности в угоду нелепым и бесчестным условно-
стям, которые тяготеют над обществом, кто не сгибается даже
там, где согнуться выгодно, тот в конце концов остается один,
без друга и опоры, если не считать некое бестелесное существо,
именуемое добродетелью и отнюдь не препятствующее нам
умирать с голоду.
О Не следует избегать общения с теми, кто не способен оце-
- 165 -
нить нас по достоинству: такое стремление свидетельствовало
бы о чрезмерном и болевненном самолюбии. Однако свою част-
ную жизнь следует проводить только с теми, кто знает нам ис-
тинную цену. Самолюбие такого рода не осудит даже философ.
О О людях, живущих уединенно, порою говорят: <Они не
любят общества>. Во многих случаях это все равно, что ска-
зать о ком-нибудь: <Он не любит гулять> - на том лишь
основании, что человек не склонен бродить ночью по разбой-
ничьим вертепам.
О Не думаю, чтобы у человека безупречно прямодушного
и взыскательного достало сил ужиться с кем бы то ни было.
<Ужиться>, в моем понимании, значит не только общаться с
ближним без применения кулаков, но и обоюдно стремиться к
общению, находить в нем удовольствие, любить друг друга.
О Беда тому, кто умен, но не наделен при этом сильным
характером. Если уж вы взяли в руки фонарь Диогена, вам
необходима и его клюка.
О Больше всего врагов наживает себе в свет человек, кото-
рый прямодушен, горд, щепетилен и предпочитает принимать
всех за то, что они есть, а не за то, чем они никогда не были.
О В большинстве случаев светское общество ожесточает
человека; тот же, кто не способен ожесточиться, вынужден при-
учать себя к напускной бесчувственности, иначе его непремен-
но будут обманывать и мужчины и женщины. Даже краткое
пребывание в свете оставляет в порядочном человеке горький
и печальный осадок; оно хорошо лишь тем, что после него
уединение кажется особенно приятным.
О Светская чернь почти всегда мыслит подло и низко. Ей
по сердцу только мерзости и непотребства; поэтому она готова
усматривать их в любом поступке, в любых словах, которые
становятся ей известны. Как, например, толкует она дружбу,
пусть даже самого бескорыстного свойства, между вельможей
и талантливым человеком, между сановником и частным
лицом? В первом случае - как отношения между патроном
и клиентом; во втором - как плутовство и соглядатайство. В
великодушии, проявленном при обстоятельствах самых воз-
- 166 -
вышенных и волнующих, она чаще всего видит лишь ловкий
ход, с помощью которого у простака выманивали деньги. Сто-
ит порядочной женщине и достойному любви мужчине слу-
чайно выдать связующее их и подчас глубоко трогательное
чувство, как толпа объявляет любовников развратницей и рас-
путником, и все потому, что суждения ее предвзяты, - она
наблюдала слишком много случаев, где ее презрение и порица-
ние были вполне заслужены. Из этого рассуждения следует, что
честным людям лучше всего держаться подальше от толпы.
О Природа не говорит мне: <Будь беден> - и уж подав-
но: <Будь богат>, но она взывает: <Будь независим!>.
О Философ - это человек, который знает цену каждому;
стоит ли удивляться, что его суждения не нравятся никому?
О Светский человек, баловень счастья и даже любимец сла-
вы - словом, всякий, кто дружен с фортуной, как бы идет по
прямой, ведущей к неизвестному пределу. Философ, дружный
лишь с собственной мудростью, движется по окружности, неиз-
менно возвращающей его к самому себе. Этот путь - как у
Горация: .
0 He следует удивляться любви ЗК.-Ж. Руссо к уедине-
нию: такие натуры, подобно орлам, обречены жить одиноко и
вдали от себе подобных; но, как это происходит и с орлами,
одиночество придает широту их взгляду и высоту полету.
О Человек бесхарактерный - это не человек, а неодушев-
ленный предмет.
О Мы недаром восхищаемся ответом Медеи <Я1>: кто
не в силах сказать то же самое при любой житейской преврат-
ности, тот немногого стоит, вернее, не стоит ничего.
О По-настоящему мы знаем лишь тех, кого хорошо изу-
чили; людей же, достойных изучения, очень мало. Отсюда сле-
дует, что человеку подлинно выдающемуся не стоит, в общем,
стремиться к тому, чтобы его узнали. Он понимает, что оце-
нить его могут лишь немногие и что у каждого из этих немно-
<Как шар, и круглый, и гладкий> (лалг.).
- 167 -
гих есть свои пристрастия, самолюбие, расчеты, мешающие им
уделить его дарованиям столько внимания, сколько они за-
служивают. Что же касается избитых и банальных похвал, в
которых не отказывают таланту, когда его, наконец, замечают,
то в них он не найдет ничего для себя лестного.
О Когда у человека настолько незаурядный характер, что
можно заранее предвидеть, с какой безупречной честностью
поведет он себя в любом деле, от него отшатываются и на него
ополчаются не только плуты, но и люди наполовину честные.
Более того, им пренебрегают даже люди вполне честные: зная,
что, верный своим правилам, он в случае необходимости все-
гда будет на их стороне, они обращают все свое внимание не на
него, а на тех, в ком они сомневаются.
О Почти все люди - рабы, и это объясняется той же при-
чиной, какой спартанцы объясняли приниженность персов: они
не в силах произнести слово <нет>. Умение произносить его и
умение жить уединенно - вот способы, какими только и можно
отстоять свою независимость и свою личность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132