О Человек, который именем дружбы прикрывает свое ти-
ранство, покровительство или даже благодеяния, напоминает
мне того злодея священника, который подносил яд в причаст-
ной облатке.
О Мало на свете благотворителей, которые не говорили бы,
подобно Сатане": .
О Нищета сбавляет цену преступлению.
О Стойки" - это своего рода поэты: в учение о нравствен-
ности они вносят поэтический пыл и вдохновение.
<Если, падши, поклонишься мне> (лат.).
- 171 -
О Если бы человек неумный мог понять изящество, утон-
ченность, широ-ву и прочие достоинства чужого ума и умел
выказать это понимание, многие искали бы общества такого
человека, даже при том, что сам он неспособен сказать ничего
умного. Это относится и к душевным свойствам.
О Наблюдая или испытывая страдания, причиняемые глу-
боким чувством, например любовью или дружбой, утратой близ-
кого человека или иными обстоятельствами, невольно начина-
ешь думать, что беспутство и ветреность не так уж бессмыс-
ленны и что светские люди правильно относятся к жизни -
другого отношения она и не стоит.
О Иная страстная дружба дарит не меньшим счастьем, чем
страсть, и вдобавок еще не противоречит разуму.
О Пылкую и нежную дружбу можно ранить даже лепест-
ком розы.
О Великодушие - это не что иное, как сострадание бла-
городного сердца.
О Наслаждайся и дари наслаждение, не причиняя зла ни
себе, ни другим, - в этом, на мой взгляд, заключена суть нрав-
ственности.
О Для истинно порядочных людей, у которых есть какие-
то правила, все заповеди господни кратко изложены в надписи
над входом в Телемскую обитель": <Делай, что хочешь>.
О Воспитание должно опираться на две основы - нрав-
ственность и благоразумие: первая поддерживает добродетель,
вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется
только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или
мучеников; если только благоразумие - одних расчетливых
эгоистов. Главным принципом всякогб общества должна быть
справедливость каждого к каждому, в том числе и к себе. Если
ближнего надо возлюбить как самого себя, то, по меньшей мере,
столь же справедливо возлюбить себя как других.
О Иные люди вполне раскрывают все свойства своего ума
и сердца только в истинной дружбе; в обществе же они могут
- 172 -
проявить лишь те качества, которые приятны для светских
отношений. Эти люди подобны деревьям, которые под лучами
солнца дают чудесные плоды, а в теплице - несколько краси-
вых, но бесполезных листков.
О Когда я был молод и страсти настойчиво влекли меня к
мирской суете, когда в светском обществе и в наслаждениях я
искал забвения жестоких горестей, тогда не проповедовали
любовь к уединенному труду и усыпляли скучнейшими тира-
дами на эту тему. К сорока годам, когда страсти угасли и свет
мне опротивел, когда я обнаружил его пустоту и ничтожество,
когда горести мои развеялись и прошла нужда в суетной жиз-
ни, как в прибежище от них, вкус к уединению так развился во
мне, что заглушил все остальное. Я перестал бывать в свете, и
вот тогда-то меня начали донимать уговорами вернуться туда,
обвиняя в мизантропии и т. д. Чем объяснить эту удивитель-
ную перемену? Только потребностью людей все порицать.
О Я изучаю лишь то, что мне нравится, и утруждаю свой
ум лишь теми новыми идеями, которые меня занимают, не
размышляя о том, полезны они или бесполезны мне или кому-
нибудь другому, придет или не придет время, когда я смогу
разумно применить приобретенные мною знания. Так или
иначе, у меня всегда будет бесценное преимущество над мно-
гими людьми, и заключается оно в том, что я не перечил са-
мом себе и был неизменно верен своему разумению и своей
натуре.
О Я свел на нет свои страсти примерно тем же способом,
каким горячий человек запаливает коня, которого не в силах
объездить.
О Обстоятельства, ставшие причиной первых моих горес-
тей, послужили мне броней против всех остальных.
О К г-ну де Ла Б я сохраняю чувство, которое испытыва-
ет любой порядочный человек, проходя мимо могилы друга.
О Я безусловно могу жаловаться на обстоятельства и, быть
может, на людей, но о последних я молчу и жалуюсь только на
первых, правда, я избегаю людей, но лишь затем, чтобы не жить
с теми, из-за кого мне приходится нести бремя обстоятельств.
- 173 -
О Если успех и придет ко мне, то не раньше, чем примет
условия, которые ставят ему свойства моей натуры.
О Когда сердце мое жаждет умиления, я вспоминаю дру-
зей, мною утраченных, женщин, отнятых у меня смертью, живу
в их гробницах, лечу душой на поиски их душ. Увы! В моей
жизни уже три могилы!
О Если мне удается сделать доброе дело и это становит-
ся известным, я чувствую себя не вознагражденным, а нака-
занным.
О Отказавшись от света и житейских благ, я обрел счастье,
спокойствие, здоровье, даже богатство, и вот я прихожу к выво-
ду, что, наперекор пословице,72 выигрывает игру тот, кто из
нее выходит.
О Известность - это возмездие за заслуги и наказание за
талант. К своему таланту, как бы мал он ни был, я отношусь
как к доносчику, существующему для того, чтобы лишать меня
покоя. Изничтожая его, я чувствую такую радость, словно раз-
делываюсь с врагом. Это чувство восторжествовало в моей душе
даже над самолюбием, а что касается литературного тщесла-
вия, то оно исчезло, как только пропал интерес, который я не-
когда испытывал к людям.
О К истинной и возвышенной дружбе нельзя примеши-
вать другие чувства. Я почитаю великим счастьем, что М и я
были уже связаны теснейшей дружбой к тому времени, когда
мне довелось оказать ему услугу, какой не смог бы оказать
никто другой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132