R Если судить о любви по обычным ее проявлениям, она боль-
ше похожа на вражду, чем на дружбу.
R На свете немало таких женщин, у которых в жизни не было
ни одной любовной связи, но очень мало таких, у которых
была только одна.
R Любовь одна, но подделок под нее - тысячи.
R Любовь, подобно огню, не знает покоя: она перестает жить,
как только перестает надеяться или бояться.
R Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят,
но мало кто ее видел.
R Любовь прикрывает своим именем самые разнообразные
человеческие отношения, будто бы связанные с нею, хотя на
самом деле она участвует в них не более, чем дож в собы-
тиях, происходящих в Венеции.
R У большинства людей любовь к справедливости - это про-
сто боязнь подвергнуться несправедливости.
R Тому, кто не доверяет себе, разумнее всего молчать.
R Мы потому так непостоянны в дружбе, что трудно познать
свойства души человека и легко познать свойства его ума.
R Мы способны любить только то, без чего не можем обой-
тись; таким образом, жертвуя собственными интересами
ради друзей, мы просто следуем своим вкусам и склонно-
стям. Однако именно эти жертвы делают дружбу подлин-
ной и совершенной.
R Примирение с врагами говорит лишь об усталости от борь-
бы, о боязни поражения и о желании занять более выгод-
ную позицию.
R Люди обычно называют дружбой совместное времяпреп-
ровождение, взаимную помощь в делах, обмен услугами -
одним словом, такие отношения, где себялюбие надеется
что-нибудь выгадать.
R Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым.
R Мы часто убеждаем себя в том, что действительно любим
людей, стоящих над нами; между тем такая дружба вызва-
на одним лишь своекорыстием: мы сближаемся с этими
людьми не ради того, что хотели бы им дать, а ради того, что
хотели бы от них получить.
R Своим недоверием мы оправдываем чужой обман.
R Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг
друга за нос.
R Самолюбие увеличивает или умаляет добродетели наших
друзей в зависимости от того, насколько мы довольны эти-
ми людьми: об их достоинствах мы судим по их отноше-
нию к нам.
R Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на
свой разум.
...выгодную позицию. - Видимо, Ларошфуко вспоминал примире-
ние заклятых врагов, которым заканчивался каждый эпизод Фронды.
В повседневной жизни наши недостатки кажутся порою
более привлекательными, чем наши достоинства.
R Самое большое честолюбие прячется и становится незамет-
ным, как только его притязания наталкиваются на непрео-
долимые преграды.
R Вывести из заблуждения человека, убежденного в собствен-
ных достоинствах, значит оказать ему такую же дурную
услугу, какую некогда оказали тому афинскому безумцу,
который считал себя владельцем всех кораблей, прибываю-
щих в гавань.
R Старики потому так любят давать хорошие советы, что уже
не способны подавать дурные примеры.
R Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не
умеет носить его с честью.
R Поистине необычайными достоинствами обладает тот, кто
сумел заслужить похвалу своих завистников.
R Неблагодарность остается неблагодарностью даже и в том
случае, когда облагодетельствованный повинен в ней мень-
ше, чем благодетель.
R Неправ, тот, кто считает, будто ум и проницательность -
различные качества. Проницательность - это просто осо-
бенная ясность ума, благодаря которой он добирается до
сути вещей, отмечает все, достойное внимания, и видит не-
видимое другим. Таким образом, все, приписываемое про-
ницательности, является лишь следствием необычайной яс-
ности ума.
R Все расхваливают свою доброту, но никто не решается по-
хвалить свой ум.
R Учтивость ума заключается в способности думать достойно
и утонченно.
R Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.
R Порою в вашем уме рождаются мысли в форме уже такой
отточенной, какую он никогда не смог бы придать им, сколько
бы ни ухищрялся.
R Ум всегда в дураках у сердца.
R Не всякий человек, познавший глубины своего ума, познал
глубины своего сердца.
R На каждого человека, как и на каждый поступок, следует
смотреть с определенного расстояния. Иных можно понять,
рассматривая их вблизи, другие же становятся понятными
только издали.
R Умен не тот, кого случай делает умным, а тот, кто понимает,
что такое ум, умеет его распознать и любуется им.
R Чтобы постичь окружающий нас мир, нужно знать его во
всех подробностях, а так как этих подробностей почти бес-
численное множество, то и знания наши всегда поверхност-
ны и несовершенны.
R Люди кокетничают, когда делают вид, будто им чуждо вся-
кое кокетство.
R Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца.
R Юность меняет свои вкусы из-за пылкости чувств, а ста-
рость сохраняет их неизменными по привычке.
R Мы ничего не раздаем с такой щедростью, как советы.
R Чем сильнее мы любим женщину, тем больше склонны ее
ненавидеть.
R К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и
недостатки внешности.
R Бывают удачные браки, но не бывает браков упоительных.
R Люди безутешны, когда их обманывают враги или предают
друзья, но они нередко испытывают удовольствие, когда об-
манывают или предают себя сами.
R Так же легко обмануть себя и не заметить этого, как трудно
обмануть другого и не быть изобличенным.
...только издали. - В <Мемуарах> мы находим подобные рассуж-
дения относительно Ришелье и Бофора.
- 26 -
R Сколько лицемерия в людском обычае советоваться! Тот,
кто просит совета, делает вид, что относится к мнению сво-
его друга с почтительным вниманием, хотя в действитель-
ности ему нужно лишь, чтобы кто-то одобрил его поступки
и взял на себя ответственность за них.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132