Все строится
так, чтобы разница и несоответствие ощуща-
лись нами как укол совести, защемление вос-
питанной нравственности, выпячивание или за-
метность нашей ущербности, <предательство>,
<дезертирство>, <выброс на обочину> и т. п.
Поставить в неловкое положение можно любого и
очень просто. Надо только поначалу определиться, как
будем смущать человека - перед самим собой? Или
перед другими?
Скажем, опытные продавцы, иногда, явно апеллируя
к очереди как к толпе, бросают, имея в виду <честно-
го> (<Подумаешь, честный нашелся!>) покупателя, ука-
завшего недобросовестному <виртуозу прилавка> на не-
довес или еще какой недочет, распаляющее в людях
противостояние обвинение: <Крохобор! Из-за копейки
всем нервы портит!> И незадачливый-радетель семейно-
го бюджета вынужден пристыженно ретироваться.
..,-
438
..-. .-
442
444 445
т
439
-Пйсгавить в HJIOBKU nwlOsHwe>
ГтеОЧ № 36
ftnOm № 36
Гп>стов1<Г1ъ в ловко1 noлoниa
Вполне удачным будет и такой ход. Если к уличному
торговцу цветами подойдет пара влюбленных и Он,
прежде чем купить для Нее цветы, осведомится о их
цене, то здесь уж букетовладелец не должен теряться и
упускать свою выгоду: любая заломленная им цифра
будет без спора принята. Никто обычно не хочет <те-
рять лицо> перед своей пассией.
В 80-е годы композитор А. Пахмутова и поэт
Н. Добронравов написали песню о советских хоккеис-
тах. Песня была энергичная, звонкая. Она быстро стала
массовой. Межу прочим, там есть такие слова:
Суровый бой ведет ледовая дружина.
Мы верим в мужество отчаянных, парней.
В хоккей играют настоящие мужчины -
Трус не играет в хоккей!
Трус не играет в хоккей!
Эта последняя строчка о том, что <Трус не играет в
хоккей>, как это ни удивительно, сыграла большую по-
зитивную роль в общей нравственной санации страны
и в становлении советского <силового> спорта, приоб-
щении все новых и новых людей к закалке и развитию
своего тела, в восхищенном внимании мужчин к хок-
кею именно как спорту сильных, отважных, смелых. Да
и вообще, фраза <Трус не играет
в хоккей> стала крылатой. Ею ме-
рили других <на мужественность>,
ею потаенно спрашивали самих
себя: <А я, веду ли я себя в жиз-
ни как <хоккеист> или...?>
В годы гражданского лихоле-
тья в молодой Советской Респуб-
лике появился плакат художника
Д, Моора <Ты записался добро-
вольцем?>
Лаконичное, до аскетизма,
изображение, решенное в красно-черных тонах, вызы-
вает непроизвольное внимание. Указательный палец и
суровый взгляд красноармей-
ца непрерывно следует за
зрителем.
Но не только. Есть еще
кое-что: Д. Моор заложил в
свое детище мощный заряд
заражения <психологией не-
ловкости>. Предполагалось,
что перед таким плакатом по
совести смотрящего всегда
будут пробегать мурашки.
Рисованный перст не
просто вперяется в любого
из нас. Он вопрошает: <Что?
Хочешь отсидеться? Спря-
таться за чужую спину?>, он
пригвождает: <Позор тебе,
пригвождает: <Позор тебе, Художник н. Бабин 1
если ты не с теми, от чьего имени обращен к тебе мой
вопрос!>, он требует не забыть: <Ты записался добро-
вольцем?>
Те же цели заброски в души людей стыда и смуще-
ния, а в целом - управляемых извне <неловкости> и
Художник
И. Серебряный
...
440
4>
434 435 436 437 438 439 440 441 442
Поставить нлE. полй.иб!>
wol Kl 36
(wOd № 36
ПСгавЯТь В АЪГйЪГ.ОСг пО.Г№К.НМз<
<неудобства>, преследуют и следующие два (приводи-
мые здесь в качестве примеров) носителя настенной
психологии.
В 1956 году поэт Николай Константинович Доризо
написал стихи <Песни Рощина> для исполнителя одной
из ролей в художественном фильме <Разные судьбы.
Содержание песни, ее действующий на слушающих
и поющих настрой близок к методу <неловкого положе-
ния>. И если не преследовалось поэтом напрямую, то
косвенно (вполне допускаю, что и бесконтрольно...) в
нем все же желание нервотрогательно соизмерить <ка-
нон> и <отход от него> - трудно не почувствовать
это! - был.и..
Почему ж ты мне не встретилась,
Юная,
Нежная,
В те года мои далекие,
В те года
Вешние?
Голова
Стала белою,
Что с ней
Я поделаю?
Почему же ты мне встретилась
Лишь сейчас?
Я забыл в крцгу ровесников,
Сколько лет
Пройдено.
Ты об этом мне напомнила,
Юная,
Стройная.
Об одном
Только думаю -
Мне жаль
Ту весну мою,
Что прошла, неповторимая,
Без тебя.
Как боится седина моя
Твоего
Локона.
Ты еще моложе кажешься,
Если я
Около.
Видно, нам
Встреч не праздновать,
У нас
Судьбы разные.
Ты любовь моя последняя,
Боль моя.
Конечно, сам Рощин смущен своей песней не был.
В фильме он - удачливый человек, известный компо-
зитор, имеющий право (несмотря на возраст) на инте-
рес, внимание, в конце концов на любовь хорошень-
кой, просто славной в обаянии своей броской юности
девушки.
Но когда эта песня звучит по радио, когда ее цити-
руют, когда под ее мотив или слова рождаются <коллек-
тивистские> экспромты, застольные <мнения>, сабантуй-
ные спичи, то это уже (пусть и ненамеренное... но ведь
и нож режет не рукой, которая его сжимает, а острием
своего лезвия) воздействие. Один из методов давле-
ния, придавливания, раздавливания. А проще говоря.
загнания в неловкость.
Н.К. Доризо
й-.
442
443 444
438 439
гмвм. <,м{>f>ovjunwoQ. OMOt
fllMCrf № 37
ripia.ti,op"JnHM- отазды>
Метод
<Предоставления
отрады>
<Жить надо так, чтобы было что вспомнить на
старости лет>.
(Один старый пират)
- Ну вот, все запреты сняты, - сказал стари-
кан-киношник. - Крути, что хочешь. И куда же
первым делом кинулись наши новаторы? В жизнь
бандитов и шлюх. Ладно, согласен, пусть будет
жизнь шлюх.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141