Но называем это уже <четверкой>!
Самореализация иного в том, где его
" - может быть, и не Чудо, но, несом-
ненно, чудесно!
<Деньги не пахнут>.
(Веспасиан)
/Этой занятной фра-
зой римский император
Веспасиан возразил на
укоряющие сетования
эстетствующих лиц из
своего окружения, когда
стал взимать плату за
пользование обществен-
ными туалетами./
Веспасиан
Turn Флавий
(9 - 79)
д _ Закон противо-
положных красок
Цвет судьбы всегда в противоречии с
цветом проводимой жизни.
<Замечено, что у оппозиции, которая открыто борет-
ся с правительством, всегда есть что-то от его характе-
ра, но в обратном смысле>,
(А.И. Герцен)
<Герцен
против Герцена>,
двойной портрет.
С фотографии
С. Левицкого.
1865 г.
я в Закон придуманных
понятий
Если бы человек не откусывал больше,
чем может проглотить, если бы он мог
обходиться строгостью наличия! Нет, мы
любим дополнять окружающий нас ад до
рая и всем дополнениям давать и объяс-
нение, и имя. Потому наставление по эти-
ке толще учебника физики. Что уже аб-
сурдно...
112
"">ff
115
106 107
109 110 III
-т
113
Ёйз.дйстая лн-грсм к нй;"йму>
Нам нужен не свод надуманных нази
даний и субъективных призывов, а хоро-
шее по здравости (честное, суровое, жест-
кое) уложение о поведенческих лабирин-
тах в обществе и конкретные карты выхо-
да из них.
Не ищите то, что не находилось никем
до вас Ветром не накормишь людей, а
солнцем не превратишь круг в квадрат.
Но можно ли поверить, что это обра-
щение будет услышано? И не надейтесь!
Слышать благоразумное человеку так
же не дано, как дельфинам жить в пусты-
не. И потому наш воздух - вымысел, а
наш <свет в окне> - несбыточные на-
дежды: пусть не будет того, что хотим
(если уж сложится так), но пусть и не
захотим мы хотеть того, чтобы было не-
бывающее не бывшим.
К понятию <справедливости> это отно-
сится первое всего и особенно.
<Справедливости недостаточно, чтобы принести
пользу другим людям, однако как раз достаточно,
чтобы причинить вред собственной жизни>.
(Ян Чжу, ок. 440 - 360 гг. до н. э.,
древнекитайский философ)
<В этом мире не вырастет правды побег.
Справедливость не правила миром вовек.
Не считай, что изменишь течение жизни.
За подрубленный сук не держись, человек!>
(Омар Хайям)
4
114
-оздНсгви иятйрком к нбяеному
ffttmO
"Ёоздайсгвие иатарйтом к наясиому
Закон логики
напористой мысли
Это какая-то особая логика внутренне-
го воздействия: убеждение
нагнетанием.
не было так близко к
заветных идеалов, как в памят-
30.
<красивым>
Не
скрою, не сразу я увидел свет. А вот фон от
излучения впервые почувствовал, когда знакомился с
рецензией П.Н. Ткачева (1868 г.) на русский перевод
книги немецкого автора Циммермана <История кресть-
янской войны в Германии>. Ткачев пишет, что <никог-
да, быть может, человечество не было так близко к
осуществлению своих заветных идеалов, как в памят-
ный 1525 год>, что <положение Германии в то время,
по-видимому, благоприятствовало самым смелым ре-
формам>, что <шансы борьбы были более или менее
равны>.
Вся статья очень интересна, тема такая, что актуаль-
на для любого века, тем более, что пласты рассмотрения
берутся ключевые в ступенях развития цивилизации,
историогенные. А в конце своих рассужденийГкачёв
высказывается о случайностях и приводит удивительно-
го темперамента суждение:
<Я просил бы читателя задержаться на факте пре-
дательского убийства Гайсмайера. Посмотрите, от каких
глупых и пустых случайностей зависит этот прослав-
ленный исторический прогресс. Два предателя, несколь-
ко взмахов кинжала, смерть одного человека - и про-
гресс останавливается, хуже того, обращается в рег-
ресс. Не найдись двух испанцев, согласившихся за день-
ги доставить в Инсбрук голову народного вождя, или
не удайся им покушение, и история, быть может, пошла
бы совсем другим путем, чем идет теперь, В непродол-
жительный период крестьянского движения несколько
раз исход восстания зависел от подобного же рода слу-
чайностей>.
""" --.
115 116
Бывают доказательства, при которых
не думаешь об истине, а истинно дума-
ешь. Выходит, что не всегда надо непре-
менно <искать>. Истине нужен не поиск,
а ищущий, а уж право открыться или до-
вериться - ему или БЛАГОДАРЯ ЕМУ -
принадлежит затем только ей.
Это значит, что истину берет во владе-
ние не тот, кому она <позарез нужна>, а
тот, в ком, наконец, открылся слух на
звучащую тишину понимания.
Чтобы увидеть, надо смотреть. Чтобы смотреть, ко-
нечно, не обойтись без зрения. Но зрение появляется у
того, кого не отвлекает видимое.
Вся ученость в спокойствии. Хорошо дойти до этого
самому. Но неплохо и когда это сделают другие. В том
же ключе воздействия, что и вышеприведённое построе-
ние П.Н. Ткачева.
1 д Закон расплаты
за забвение
Презревши и позабыв доброе отно-
шение к себе, мы обрекаем себя. И тогда,
что бы мы ни делали, чем ни занимались,
наш финал един...
У каждого из нас есть свои КОРНИ:
родители и их судьба, участливость чу-
жих людей, особенные эпизоды биогра-
фии. Не рвите их, не предавайте, не за-
бывайте.
Каким бы ни было наше личное
прошлое - мы его дети. И универсум
строго следит за тем, чтобы мы были по-
чтительны к тому, что становило нас. И
109 110
:T""W>
112
113 114
116 117
гВоздайетвяа ият;>асом у. неясному
если что-то случится, уж не спрашивайте
сокрушенно и растерянно: <За что?>, - а
ищите ответ в цепочке своих прежних по-
ступков.
Динамика узоров в полях соци-
альных связей людей и есть их фатум,
рок, предопределение. Они-то, эти узоры,
на рисунок которых влияем мы своими
действиями, и приговаривают нас и при-
водят приговоры в исполнение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141