Но поведение выпуск-
ника было аттестовано как <довольно хорошее>, что
означало <четверку>, т. е. отнюдь не хорошее в соотно-
шении с отличным поведением большинства. В этом-то и
была причина назначения самого низшего ранга.
Но и тут Петрашевский не удержался от озорства.
При раздаче дипломов он поразил всех присутствовав-
ших при этой церемонии, произнеся речь (вещь, мало
употребительная в России), в которой в самом серьез-
ном тоне благодарил начальников заведения за их попе-
чения о воспитанниках и приглашал своих товарищей
предать отныне забвению их школьные ссоры. Изумлен-
ное столь мудрой речью, исходящей из уст Петрашев-
начальство публично выразило свое сожаление,
115 116
117
119 120
4-
121
гВоздайсгеиь интересом к неясному
Уо M,rj
Ртоо
Цздьсгиа /}-?xaк"лl\
что до сих пор не сумело оценить по справедливости
воодушевлявшие его чувства. Настолько не поняли, что
речь эта была фарсом, i
В период 1840 - 1843 годов Петрашевский интен-
сивно изучал труды утопических социалистов: француз-
ских - графа Клода Анри Сен-Симона (1760 - 1825) и
сенсимонистов, Шарля Фурье (1772 - 1837) и фурье-
ристов; английских - Овена Роберта Оуэна (1771 -
1858) и оуэнистов, а также книги немецкого философа
Людвига Фейербаха (1804 - 1872). Все эти книги были
стараниями Петрашевского собраны в довольно при-
личную библиотеку. В эти же годы он приступает и к
самостоятельному творчеству. Он пишет статью <О зна-
чении образования в отношении благосостояния
общественного>, а также множество заметок и наброс-
ков для будущих статей. Некоторые из них были сгруп-
пированы под общими заголовками <О свободе челове-
ка>, <О значении человека в отношении к человечес-
тву>, <Запас общеполезного>, <Мои афоризмы...>. В
<Афоризмах...> много всего, но есть и такое: <Женщи-
ны - источник худого: ревность, зависть, злоба, нена-
висть (чувствования)>.
Политическое кредо Петрашевского тоже форми-
руется в эти годы. Он твердо желает ликвидировать
обширные монархические империи, заменив их свобод-
ным федералистическим союзом народов (каждый народ
создает свое государство). Образцом объявлялись Со-
единенные Штаты Америки. Правление должно быть
представительно-республиканским, и вообще все долж-
ности должны быть выборными. Интересно и такое.
Петрашевский уповал на Сибирь как на область для
создания идеального государства: <Мне думается, что
Сибирь заменит настоящую Россию и что в ней и
возникнет народность русская без примеси, и правление
республиканское будет в ней господствующим. 24 авгу-
ста 1841 года>.
.
12\ 122 123
J Отвлечемся на секунду... Пройдет 150 лет, и
новые молодые будут желать перемен... Так же
надрывно, безоглядно и столь же безутешно. Что
это - мировой закон, который мы всё пытаемся нару-
шить? Или... тот самый мировой закон, который мы
все уже давно попрали?!
Виктор Робертович Цой, песня <Перемен.>:
Перемен!
Вместо тепла - зелень стекла
Вместо огня - дым
Из сетки календаря выхвачен день
Красное солнце сгорает дотла
День догорает с ним
На пылающий город падает тень
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах
И в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Электрический свет продолжает наш день
И коробка от спичек пуста
Но на кухне синим цветком горит газ
Сигареты в руках чай на столе эта схема проста
И больше нет ничего все находится в нас
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах и в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Мы не можем похвастаться мудростью глаз
И умелыми жестами рук
Нам не нужно всё это чтобы друг друга понять
Сигареты в руках чай на столе
Так замыкается круг
И вдруг нам становится страшно что-то менять
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах и в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Поэт, музы-
кант и певеи,
Виктор Цой.
Ему было 28
лет, когда 15
авгцста 1990 г.
он погиб в ав-
томобильной
катастрофе
под Ригой. (Фо-
тография сдела-
на в Симферо-
поле, в 1986 г.)
-ёоэ-Дййс-гвий ия-гер1сом к наясному
ftUyCio м, "iA
ftMOM. ,wofov,лu/мк.o. <плЪи)м.
С осени 1845 г. Петрашевский стал по пятницам
собирать у себя на дому приятелей. Молодые люди при-
ходили к нему довольно поздно - после 9 - 10 часов-
вечера и расходились глубокой ночью. Что это были за
собрания? Да обычный, с. точки зрения сегодняшних
мерок, политический клуб. По их же мнению - про-
светительский кружок <фурьеристов>. В одной из ком-
нат висел большой ростовой портрет Фурье, и там под
руководством Петрашевского самодеятельно, с люби-
тельским, я бы сказал, уклоном ковалась новая духовная
элита. России, многострадальной своей родине, юные
алкатели подвигов (этакие <Пети Ростовы> от социаль-
ных наук) сулили перемены...
Когда Петрашевского расстреляли, ему было, как и
Цою, двадцать восемь лет. Все закончилось скоро и
печально. Чисто по-российски...
Многих видных <петрашевцев> власти подвергли
<психической ломке> - инсценировали расстрел (на-
помню: это коснулось и писателя Ф.М. Достоевского),
потом монаршей милостью <облагодетельствовали> -
помиловали и отправили на каторжные работы.
Вот говорят - судьба, судьба. А судьба ли?! А если,
действительно, она, то, может быть, с ней поуважитель-
ней надо бы, а??!
Л"
124
Метод
<Воздействия
ма себя>
<Душа и плоть достойны изумленья.
Сперва о них ты возымей сужденье>.
(Фирдоуси)
<Познай себя самого, и ты постигнешь весь
остальной мир> - завещал современниками по-
томкам один из мудрейших людей Древней Гре-
ции Хилон из Эфор (596-528 гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141