до н. э.).
А философ Демокрит Абдерский (460-360 гг.
до н. э.) утверждал, что - <Тот великий царь,
кто царь над самим собой>.
Из этого следует, что к методам победы над
другими надо отнести нам всем к этим <другим>
и каждого себя. Потому что в делах и начина-
ниях, которые мы затеваем, первой и, может
быть, самой большой помехой себе мы же и яв-
ляемся.
Знать, ЧТО есть человек <в себе>, и какой он
бывает, когда выходит <из себя>, и когда спо-
собствует и поспешествует <для себя>, я полагаю,
будет не только не бесполезно, но очень даже -
вполне конкретно ПОЛЕЗНО.
Для нас важно знать себя и воздействовать на себя,
потому что странным было бы иметь неповинующийся и
строптивый лук, стрела от которого летела бы по ее
усмотрению, а не по нашему. Но ведь и неуправляемый,
неподчиняющийся и неподчиненный человек (даже если
4 .
12F 126
тОч,
(ЛитОс, № 8
йоз-пцсгай ю пт
этот он - мы сами) - в любом ракурсе понимания
объективно и фактически, управляет нами. Согласитесь
разве это не абсурд носить в себе любому Homo sapiensi
столь неудобное и - будем прямо говорить - бедонос-1
ное начало? i
А то, что влиять на себя можно, и эта, в принципе.
имеющая месть, подвластность приносит и свои удо-1
вольствия и дает стимулирования в ощущениях силы и.
чувства жизни, видно хотя бы по одному из тех много-
численных примеров, которыми изобилуют всевозмож-
ные <Исповеди> великих людей и широкая мемуаристи-/;
ка наблюдательных к себе светочей и знаменитостей
рода человеческого.
У К. Прайора в его потрясающе увлекательной кни-
ге <Не рычите на собаку> есть повествовательная за-
рисовка о приятеле Прайора - Пите, страстном люби-
теле игры в сквош (нечто вроде тенниса), который
вырабатывал в себе отсутствующие компоненты жела-
тельного ему характера через такое средство, как са-
мовознаграждение за хорошие удары:
<Сначала я чувствовал себя жутким дураком, приго-
варивая при каждой удачной подаче: <Хорошо, Пит,
молодец>. Но потом моя игра начала улучшаться. Я по-
беждаю тех, у которых прежде не мог выиграть даже
очко. И я получаю гораздо больше удовольствия. Я не
ору на себя все время, не злюсь и не расстраиваюсь.
Если удар не получился, ничего страшного, следующие
будут хорошими. Мне теперь просто смешно, когда кто-
нибудь другой делает ошибку, бесится, бросает ракетку.
Я знаю - это его игру не улучшит>.
У американского психолога Иствуда Атватера в кни-
ге <Я Вас слушаю, вышедшей в Нью-Йорке в 1981
году. есть двенадцатипунктовая таблица психологичес-
ких установок и качеств личности, которые всем нужно
было бы в себе сформировать. По его мнению, это
будет способствовать жизненной устойчивости нас как
т
126
личностей, будет побуждать к развитию поддерживаю-
щей нас в разных неблагоприятных обстоятельствах
инициативе, будет помогать оборачивать беспокоящие и
вообще неблагоприятно складывающиеся ситуации из
помех в пользу. Итак, нам должны быть свойственны:
<1. Верность своим принципам, несмотря на противо-
положные мнения группы, в сочетании с достаточной
гибкостью и умением изменить свое мнение, если оно
ошибочно.
2. Способность действовать по своему усмотрению,
не испытывая вины или сожаления в случае неодобре-
ния со стороны других.
3. Способность не тратить время на чрезмерное бес-
покойство о завтрашнем и вчерашнем дне.
4. Умение сохранять уверенность в своих способ-
ностях, несмотря на временные неудачи и трудности.
5. Умение ценить в каждом человеке личность и
чувство его полезности для других, как бы .он ни отли-
чался уровнем своих способностей и занимаемым поло-
жением.
6. Относительная непринужденность в общении,
умение как отстаивать свою правоту, так и соглашаться
с мнением других.
7. Умение принимать комплименты и похвалу без
притворной скромности.
8. Умение оказывать сопротивление.
9. Способность понимать свои и чужие чувства,
умение подавлять свои порывы.
10. Способность находить удовольствие в самой раз-
нообразной деятельности, включая работу, игру, обще-
ние с друзьями, творческое самовыражение или отдых.
II. Чуткое отношение к нуждам других, соблюдение
принятых социальных норм.
12. Умение находить в людях хорошее, верить в их
порядочность, несмотря на недостатки>.
Тут грешно даже что-то оспорить. Настолько всё
. . . . _.. . , _ л
120 121 122 123 124 125 126 127 128
Воз.дайст-8И ю Са-бя
Ь"0i Jfti
r/wOBйsдйcr8И6 яа сьбя>
правильно. Но есть в этой правильности какое-то беСд
силие. отстраненность, что ли. Чем эти пожелания отли1
чаются от абстрактных уточнений людям из другой сфе-
ры передряг и неувязок - <Во время кораблекрушения
от печальной участи вас спасут умение плавать и см.
собность не поддаваться панике>?
Посмотрите на все эти Атватеровы <умения> и <спо-
собности>. Как их ни позиционируй, но у него они
лишь обозначают то, что нам нужно, но не называют нн
методов, ни вариантов, ни, как сейчас модно говорить
механизмов реализации этих внешне наставительных,
но действенно бесполезных предписаний. В них мни-
мость закамуфлирована под заповедность. Тоже, кстати,
по-своему манипулятивный прием - из разряда <а ска-
жу-ка я больше, чем знаю>.
В этом разделе я даю общую схему свойств челове-j
ка, на которых базируются все манипуляторские при-.
емы и в которые они обычно метят. На мой взгляд, эта
совокупность исчерпывающа, поскольку все другие че-
ловеческие характеристики - в плане фундаменталь-
ной нравственности и обыденной морали - базируются j
на этом перечне и в любом случае могут быть аналити-.1
чески сведены к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141