- Такие ногти, как у тебя, имел шолоховский Да-
выдов. Не в слесаря готовишься?
Обошел почти весь класс, видя доброжелательные
улыбки ребят, ожидающих что-то. Но это и нужно,
чтобы ожидали. Как в интересной книге - хочется
забежать вперед. Тут-то и нужно оглянуться и кое-что
повторить. Пора бы, кажется, и тему записывать? Рано.
Запишем, когда ответим на вопрос: у кого из великих
людей были грязные ногти?
Вот и начался урок - тишиной ненайденного отве-
та. Торопить, подталкивать, наводить - излишне. Ти-
шина сама по себе фрагмент урока и пусть <работает>
4
171
168 169
163 164 165 166
,цlъ l".лi!г-ггу тозрать
12;
(ЛлмО", № 12
.ДТг. №иг1ту созругм-
подольше. У кого же... ногти... грязные? Из великих!!!
Может быть... А впрочем... Нет, исключено! Неужели?..
Чепуха! У кого же тогда?
Минуты урока, когда каждый смотрит в себя, будто
в телекамеру, я называю драгоценными. Не экономить
их, а терять надо. - в молчаливом, динамичном поис-
ке. Читатель, возможно, и ты не ответил на вопрос?
Тогда - мысленно! - возьми мел, пойди к доске и
запиши тему: <То мореплаватель, то плотник...> (По
роману <Петр />). Ну вот, и свалился камень с плеч.
Сколько <петров> знавала история, а великим-то, стал
один - <вечный работник>. Тут, конечно, и <трон>
сыграл свою роль, и <время>, но главное - работник!>
R В работе телемастеров, предоставляющих ремонт-
ные услуги на дому, есть много профессиональных, важ-
ных для общения с заказчиком, хитринок. О них никто
вам не расскажет. Это корпоративные секреты, и они,
как говорится, находятся за семью печатями. Тем более,
на мой взгляд, будет полезной некоторая засветка таких
тайн и для ума, и для внимания.
Я приподнимаю на немного эту завесу не для того,
чтобы обезоружить людей, за каждую такую находку
заплативших непростым многолетним трудом, а напро-
тив, чтобы укрепить их в манипуляционной правиль-
ности некоторых ими производимых действий. Итак:
Телемастер приходит в дом, надевает свои тапочки,
застилает ковер, чтобы невзначай не капнуть на него
оловом, открывает <вышедший из строя> телевизор... и
убеждается, что сгорел предохранитель. То есть ника-
кая не поломка, а просто пу-с-тяк.
Думаете, что он кричит об этом? Нет! - ему хоро-
шо известно, что дорогостоящая вещь внушает владель-
цам почтение не только сама по себе, но и всем, что с
ней случается, ее неисправности для них тоже святы, и
эту веру надо совершенно серьезно и с пониманием
уважать. <Разыгрывая> этот элемент в своей работе,
. . "... 1,.."."-. ._. ."._....... _ ... ._. . ... ..............
"71 172 173 174 17S 17fi 177 IT> 170
1астер говорит хозяевам, что здесь, пожалуй, трудный
случай и просит, чтобы ему не мешали. Затем он доста-
ет из портфеля книгу (желательно потолще и позанима-
тельнее, например <Королеву Марго>) и минут сорок,
положив ее себе на колени и прикрывшись раскрытыми
внутренностями телевизора, читает. Для обитателей
квартиры - это трепетное время поиска неисправности.
Затем телемастер наугад вытаскивает любую лампу
н говорит хозяевам - вот, оказывается, что неисправ-
но. Но... к сожалению... у него такой запчасти нет.
Правда, есть одна, исключительно для диагностики (без
нее, знаете ли, как без рук, а впереди вон еще сколько
вызовов...) и дать ее он не может. Его начинают про-
сить, уговаривать...
Наконец он соглашается... Но говорит: <Я не халтур-
щик и мне ничего <сверх> - не надо. Только стоимость
лампы, строго по прейскуранту, и стоимость работы!
...Понятно, что его прибыль - это стоимость <рабо-
ты>, которая состояла из времени чтения...
169 170 171
...у..к
173
fllMQtjW. ,r{0hf0vлumhвiл. кДРУЦХ.
(ЛгмСХ, > 13
прзть почудствовапп
Метод
<Дать
почувствовать>
В самосознании (т. е. в рамках непосред-
ственно головной аналитической работы) знание
выступает исключительно как познание и потому
сплошь рационализировано. В словесно-переда-
точной же форме (форме распространения и ус-
воения) знание тем скорее приближает любого
из нас к реальности, чем чувственнее и образнее
способ воздействия.
Живописная истина... оживает.
Затронем проблему Рока, Судьбы, Фатума, Относи-
тельно этих определителей нашей жизни всегда было
две соперничающих друг с другом точки зрения. Одна
(пассивная) утверждала: <Если уж пересекается жиз-
ненный срок и настает время горестей или погибели, их
не миновать, хоть остерегайся всего и проявляй осто-
рожность - только это тебе ничем не поможет, и,
может статься, осторожность твоя, препятствующая
воле Высших сил, лишь повредит тебе и обернется бе-
дою>. Другая, не менее уверенно, в свою очередь, на-
ставляла: <Человек должен, обязан, предназначен де-
лать всё возможное и зависящее от него самого, не
особенно оглядываясь на предопределение или - споря
с ним. Влияние Рока не должно вести человека к забве-
нию активности>.
Внешне эти аспекты могут показаться очень заум-
ными и быть темой обсуждения разве что для профес-
сионалов-философов, искушенных в продирании сквозь
мыслительные дебри.
Но достаточно сменить язык рассуждения и ском-
пенсировать рациональный перевес метафизического
смысла чувственным эквивалентом, как многое тут же
проясняется, становится сразу простым и доступным.
Конечно же, и понятным. Чувственный компонент как
бы шлюзует уровни познавательной компетентности (за-
дачи и ее решений) для берущихся за этот предмет
людей. Дело окрашивается в цвета посильности и
подъёмности.
В классической арабской книге <Калила и Димна>
есть одна весьма поучительная притча:
<Некий человек был нищ, голоден и наг. Глубокой
ночью он проснулся от еле слышного шороха и понял,
что в дом залез вор.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141