Хозяин дома хотел было схватить
грабителя, но затем сказал себе: <Ей-богу, мне нечего
опасаться, будь я проклят, если этот вор найдет в моем
доме что-нибудь ценное>. Но вор был не богаче хозяи-
на. Он долго шарил и наконец нашел глиняный горшок,
наполненный пшеницей. Он сказал себе: <Неужели все
мои труды этой ночью, окажутся напрасными? Ведь уже
скоро рассвет, и я не найду больше никакой добычи.
Унесу-ка я эту пшеницу>. Он тотчас же скинул рубаху
и, разложив ее на полу, стал ссыпать в нее из горшка
пшеницу. Тогда хозяин дома подумал: <Неужели я поз-
волю этому негодному унести мою пшеницу, ведь у
меня нет больше никаких запасов! Мало того, что мне
нечем прикрыть тело, я еще останусь без куска хлеба!
Тогда на меня навалятся вдвоем холод и голод, а перед
такими врагами не устоит самый доблестный воин!>
Взяв палку, стоявшую у него в головах, хозяин дома
громко закричал, и грабитель бежал в страхе, бросив
свою добычу. Он оставил не только пшеницу, но и
свою рубаху, дабы не лишиться жизни, И бедняк при-
крыл наготу, ибо ему досталась одежда того вора>.
168
йй
170
172 173
174 175 176
-.Дата nw/к№мJгм
LwO Jf< 13
PiwOlf № 13
..LiTb пачуасгаавт
Какая отсюда мораль? А такая, что разумному чело-
веку не подобает надеяться на сомнительную удачу и
полагаться на зыбкий случай, отбросив все заботы и
попечения о хлебе насущном. Он должен быть деятель-
ным и не обольщаться примерами (еще кто знает, на-
сколько они таковы каковы!) тех, к кому благосклонна
была судьба без всяких усилий с их стороны.
Эмоциональность рационального обладает свой-
ством усиливать убедительность.
Еще одна притча, тоже в ключе правила, требующе-
го от нас неравнодушного отношения к тому, что с нами
может быть или случается. Но прежде - формующая
преамбула. Сопоставив ее с последующей иллюстра-
цией, мы заметим и как разно может выглядеть одно и
то же знание, и то, что истина - это. не столько
данность, сколько заданность.
Мудрецы говорили: владык - трое, двое прозорли-
вых, решительных и деятельных и один нерешительный
и бездеятельный. Первый из двух (решительный!) -
тот, кто рассматривает дела и вещи до того, как они
свалятся на него, и находит подходящее противодейст-
вие до того, как они произойдут. Тем самым он извлека-
ет из них их благо и уклоняется от содержащегося в
них зла - подобно тому как искусный игрок в шахма-
ты видит нужный ответный ход до того, как настанет
его время, и подводит к нему своими ходами партнера.
Второй деятельный владыка - это тот, кто не устраи-
вает дела заранее, пока они не встали у порога. Но уж
если это произошло, то он знает, как решить их. Одна-
ко этот владыка - ниже степенью, чем первый, ближе,
чем тот, к риску неудачи, ближе к погибели в некото-
рых случаях, ибо он, по причине своей беспечности и
медлительности, может оказаться в обстоятельствах, из-
бежать которые будет весьма затруднительно даже для
человека ловкого и деятельного. Третий же - это нере-
.... ...,..,-
175 176
шительный и медлительный, тот, который пребывает в
растерянности относительно собственного дела, в коле-
баниях и беспечности относительно его измерения к
лучшему, что ведет его к погибели.
А теперь то же самое, т. е. тот же мыслительный
продукт, но уже в стиле <дать почувствовать>:
<Как-то рыбак проходил мимо пруда, в котором было
три рыбы, и сказал своему спутнику: <Вернемся к этому
пруду после того, как закончим ловлю рыбы в другом
месте, чтобы и этих немногих рыб выловить>. Самая
решительная из рыб выбралась по протоке в море и так
спаслась. Вторая, следующая за ней по решительности,
оставалась в пруду, пока не пришел рыбак и не пере-
крыл протоку. Тогда она, ясно увидев собственную
погибель, притворилась мертвой и всплыла вверх. Ры-
бак вытащил ее и бросил неподалеку от моря. Она
прыгнула в море и так оказалась в безопасности, до
этого рискуя жизнью. Что же до третьей, нерешитель-
ной и бездеятельной, то она плавала туда-сюда, пока не
была поймана и не. встретила свою погибель>.
Итак, две более чем яркие зарисовки; исчерпываю-
щий подход; обнуление вопросительности. Построение
схем, внушающих ощущение неоспоримой несомненнос-
ти и законченной полноправдности, выполнено по реко-
мендациям <эффекта восстановления>. Что еще можно
добавить?! Всё. Ответ нейтрализовал вопрос,
Хорошо, конечно, если бы все обстояло на самом
деле так. Однако еще не было такого к жизни нашей
имеющего отношение варианта, чтобы в дело не вме-
шалось всепроникающее и замахивающееся на любую
радость <но>... Ох, уж это <но>. Порой оно всесильнее,
чем <не>!
В той же книге <Калила и Димна> есть третья
притча:
<Некий человек косил траву, и в это время к нему
направился волк. Человек заметил его только тогда,
-У.
177 178
175 176
169 170
Дать почуастарм-п
Liu0"j
"Дсггь потубсгеовоть
когда волк к нему приблизился. Тогда его обуял страх,
и он стал убегать к деревне, которая находилась на
другом берегу реки. Когда он добежал до воды, то уви-
дел, что мост разрушен. А волк его уже настигал. Тогда
человек сказал себе: <Что же мне делать? Меня пресле-
дует волк, река глубока, мост разрушен, а я не умею
плавать... В таком положении мне ничего не остается,
кроме как броситься в воду>. Так он и сделал. Тут его
увидали жители деревни и послали кого-то, кто и выта-
щил его, когда тот человек был уже на краю гибели.
Когда он добрался до деревни, то опёрся о стену и,
придя в себя, стал рассказывать людям о той великой
опасности, от которой уберег его Аллах. Но тут стена
обрушилась на него, и он под ней погиб>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141