, 1985). Фотомонтаж, сам по себе пре-
красный, дополнен и чистого тона текстовым сопровож-
дением. В рассказе о Средней Волге, в частности о
городе Кимры, Палькин делает отступление, вспоминая
свое детство. Для нас этот эпизод, помимо общей инте-
ресности, еще и важен по духу первооснов радости:
<Вообще-то в Кимрах туристам делать нечего. Ким-
ры - не тот городок, что очаровывает красотой камня
и кованого железа. Но если всё-таки сойти на берег, то
и здесь можно узнать нечто значительное. В Кимрах
родился выдающийся советский писатель Александр
Фадеев. Этот первый от Москвы городок на Волге еще
в старину был центром обувного производства.
Оказавшись в Кимрах, я вспомнил прежде всего про
сапоги, которые когда-то утеплили и украсили мою
жизнь.
}
304
299 300
т
305
"С>бщпя стсгиЯ
UЯOi № 24
РтО>
"эьщниа .wcл:.<
Поздней осенью 1941 года фронт все ближе подхо-
дил к Воронежу, и отблески ночных бомбежек будили и
наш притаившийся Балашов. У нас на огороде размести-
лась зенитная батарея. Одно орудие стояло шагах в
пяти от крыльца, и я, выбегая из дома, мог понарошку
задеть за него рукой. Когда пушки, страшно татакая,
били в небо (скорее всего это были учебные стрельбы),
наш домишко вздрагивал и с потолка кое-где сыпалась
штукатурка. Мать, оборотясь лицом в передний угол, со
страхом крестилась и шепотом произносила: <Господи,
пронеси!>
Впрочем, ее терпение щедро вознаграждалось. Дело
в том, что к нам на постой прикрепили Двух солдат, и
один из них, повар Федя (походная кухня размещалась
в соседнем сарае), каждый раз приносил гречневую
кашу, жаренную на сале. Каша спасала нас от мук
полуголодной жизни, и ради этого даже мать была гото-
ва, как она говорила, <каждый день терпеть страхи>.
Но только мы привыкли к нашим постояльцам, толь-
ко подружились, как батарея стала сниматься.
- На фронт едем, - весело сообщил Федя, стащил
с себя сапоги и протянул мне. - Бери, мне старшина
другие выдал.
Он тут же переобулся в новые и, видя, что я медлю,
удивился:
- Ты что ж не берешь-то? Да это же кимрские
сапоги. Лучшие в России! Знаешь, есть такой городок
на Волге - Кимры. Там лет триста сапожный промысел.
И прадед мой сапоги тачал, и дед, и отец. Да я и сам в
душе сапожник. В кимрских сапогах, я тебе, братец,
скажу, армия Петра 1 ходила. Знаешь, <Бородино> Лер-
монтова? <Скажи-ка, дядя, ведь недаром...> Наши били
Наполеона тоже в кимрских сапогах. Да и я в своих
еще по Берлину пройдусь, вот увидишь.
Сапоги, подаренные Федей, оказались велики, и пер-
вое время я их носил на толстой двойной портянке.
Выручило то, что я рос. Уже через год, когда мне ис-
полнилось четырнадцать и я пошел работать на военный
завод, сапоги мне были едва ли не впору. Так я их
проносил почти всю войну>.
Мы говорим о радости. Но, может быть, одарение
сапогами <тянет> на осчастливливание? Не вижу проб-
лемы, вполне допустимо. И как образность подойдет, и
как оно само. Но быть счастливым - это наше дело.
А когда обещают сделать счастливым - это проблема
другого человека в нас. И самое существенное - в
принципиальной несостыкованности сторон. Сколько бы
огонь свечи не желал осчастливить ночного мотылька,
тому это - при всей его тяге к этому счастью -
никакого счастья не даст, если, конечно, не считать
счастьем его опаление и гибель.
Разновидностью в методе <обещание счастья> явля-
ются <осчастливливание невпопад> и <насильственное
осчастливливание>.
Нелепость первого следует из расстыкованности ин-
тересов сторон, когда в то же время предполагается,
что заполнение возникшей пропасти каким-либо вариан-
том счастья может гармонизировать несоответствия и...
разбаланс. Что так же мечтательно, как если бы мы
захотели помочь поумнеть сказочному Иванушке-дурач-
ку. Ни ему это не надо, ибо его сущность и есть -
быть <Иванушкой>, ни нам, так как подобная затея, в
силу своей бессмысленности, отнимет нас от нас, а
в-третьих, что может быть абсурднее смешения вымыс-
ла и реальности?
Опасность второго - та же, что и любого насилия.
Счастье, приравненное к тюрьме, побоям, опутываниям
чужой волей! Если это счастье, то, скажите на милость,
что же тогда есть несчастье? Насильственное осчаст-
ливливание - это неосознанное подчинение себе лю-
дей там, где торжествуют на какой-то миг неудовлетво-
-""
306
312 313

307
06шии стостья
ЛйОЧ № 24
Рт0<) № 24
йЩНИ С-!С1СТЬ;;<
Поздней осенью 1941 года фронт все ближе подхо-
дил к Воронежу, и отблески ночных бомбежек будили и
наш притаившийся Балашов. У нас на огороде размести-
лась зенитная батарея. Одно орудие стояло шагах в
пяти от крыльца, и я, выбегая из дома, мог понарошку
задеть за него рукой. Когда пушки, страшно татакая,
били в небо (скорее всего это были учебные стрельбы),
наш домишко вздрагивал и с потолка кое-где сыпалась
штукатурка. Мать, оборотясь лицом в передний угол, со
страхом Крестилась и шепотом произносила: <Господи,
пронеси!>
Впрочем, ее терпение щедро вознаграждалось. Дело
в том, что к нам на постой прикрепили Двух солдат, и
один из них, повар Федя (походная кухня размещалась
в соседнем сарае), каждый раз приносил гречневую
кашу, жаренную на сале. Каша спасала нас от мук
полуголодной жизни, и ради этого даже мать была гото-
ва, как она говорила, <каждый день терпеть страхи>.
Но только мы привыкли к нашим постояльцам, толь-
ко подружились, как батарея стала сниматься.
- На фронт едем, - весело сообщил Федя, стащил
с себя сапоги и протянул мне. - Бери, мне старшина
другие выдал.
Он тут же переобулся в новые и, видя, что я медлю,
удивился:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141