ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Это происходит потому, что он
понимает, что расстояние искажает величину вещей. Если с
подножия горы смотреть вверх на деревья, растущие на горе,
то деревья высотой в десять женей покажутся величиною с
палочку для еды, однако человек, ищущий палочки для еды, не
поднимается на гору, чтобы сломать эти деревья. Это проис-
ходит потому, что он понимает, что высота может исказить
величину деревьев! Если вода придет в движение, то вслед за
этим заколеблются и отражения в воде, однако человек отнюдь
не будет судить по ним о красоте самих [вещей]. Это происхо-
дит потому,что он понимает, что вода может ввести его в
заблуждение. Подняв голову, слепой все равно не увидит звезд
на небе, однако люди отнюдь не будут решать вопрос о том,
есть или нет звезды на небе, исходя из его наблюдений. Это
327СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 23а гг. дон. э.)
происходит потому, что человек знает, что слепой своими гла-
зами может ввести лишь в заблуждение. Если предположить,
что найдется человек, который возьмется определять вещи при
перечисленных выше обстоятельствах, это будет тупица из ту-
пиц! При определении вещей тупицы решают вопрос о сомни-
тельных вещах, будучи сами ограниченными.
Каким образом люди познают дао1. Отвечаю: с помощью сердца.
Когда сердце помогает естественным чувством отличить исти-
ну от лжи, это называется размышлением.
Люди обычно страдают от заблуждений, вызываемых однобо-
ким рассмотрением явлений, при котором они не имеют полно-
го представления об их сущности. Если покончить с односто-
ронностью, то можно снова встать на обычный правильный
путь. Если же допустить, чтобы одна сторона приравнивалась
к целому и ставилась на его место - возникает путаница.
Сердце - господин тела и повелитель мудрости. Оно отдает
приказь телу, а не принимает их.
Сердце человека можно сравнить с водой в миске: когда вода
находится в миске в горизонтальном положении без движе-
ния, грязь оседает, а чистая вода оказывается наверху; таким
образом, в этой воде можно увидеть усы и брови, в ней можно
увидеть даже узоры на коже! Но когда на воду в миске подует
слабый ветер, грязь на дне приходит в движение и чистая вода
наверху делается мутной. В такой воде не различишь точные
очертания предметов. Таково и сердце человека. Если направ-
лять его с помощью принципов, воспитывать при помощи
спокойствия, тогда вещи не смогут увести его в сторону от
правильного пути. В этом случае сердце человека может опре-
делить, что правильно и что неправильно, и распознать со-
мнительные вещи.
Если сердце в смятении и беспокойстве, то пусть даже во рту
будет мясо домашнего животного, человек не почувствует
его прекрасного вкуса; пусть даже его уши услышат звуки
колокола, они не в состоянии будут познать всю прелесть
его звука; пусть даже глаза увидят платье с вышитыми узо-
рами, они не познают его красоты... Когда сердце человека
спокойно и находится в радостном состоянии, то пусть да-
же цвета не достигли своего обычного вида, они все равно
смогут ласкать глаз человека; пусть даже звуки не достигли
своего обычного состояния, они все равно смогут ласкать
слух человека.
328
нинь-ЦЗЫ (около 313 -около 235 гг. дон. з.)
Имя вещам дается людьми по договоренности между собой.
Имя само по себе не обладает заранее данным реальным
содержанием.
То, с чем сталкивается человек, называется его судьбой.
Мэн-цзы говорил: <Человек по своей природе добр>. Я гово-
рю, что это неправильно.
ОТема зла и присущности его человеку была не только общей,
но и проблемной для философов. Почему-то считалось и
считается, что не чье-то понимание того или иного явления
называется злом, а, напротив, уже наличествующее как яко-
бы фактическая данность зло покрывается тем или иным
<философским> пониманием.
Но куда проще и ближе к истине было бы признать, что
люди - не плохие и не хорошие, не злые и не добрые. Они
такие, каковы они в общении. Подобно тому, как стеклян-
ный шар и хрупкий, и крепкий - в зависимости от того, с
чем он соприкасается: если с железом, то хрупкий, если с
поролоном, то крепкий. А сам <по себе>?- А никакой.
Характеристика предмета - это результат только и исклю-
чительно взаимодействия.
Здесь же хотелось бы коснуться и попутной проблемы, а
именно ложной формулы о торжестве зла.
Субстантивируя зло, мыслители, гримируясь в мудрость, в
страдальческой затравленности спрашивают: почему зло
торжествует, а праведные и честные влачат трудную жизнь
и незаслуженно подвергаются гонениям?
На это можно возразить таким ответом: а почему всем
скатывание с наклонной плоскости традиционно видится
делом простым, а подъем или поднятие рисуются требую-
щими затрат и усилий?
Ведь что мешает пристальнее всмотреться в суть дела?!
Во-первых, скатывание вниз - не всегда в радость: мож-
но скатиться и куда-то не туда. А во-вторых, следовало
бы учесть, что для исполнения скатывания все <скаты-
вающееся> находится уже в верхней точке, следователь-
но, было поднято, и <легкость скатывания> - это
иновыражение усилий по подъему, которые - при скаты-
вании не столь очевидны.
Выходит, что любая добродетель это результат ранее
совершеняого злодеяния! Чтобы пролился благодатный
дождь, сначала должны появиться грозные тучи.
329СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 233 гг. до н. ).)
То, что традиция называет <злом>, на самом деле есть рабо-
та обеспечения. Чтобы умирающий больной засмеялся, врач
должен пустить ему кровь, скормить какую-то горечь, ре-
зать его, заковывать в гипс, вырезать органы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики