Иммануил Кант (1724 - 1804) считал, что если сон не прихо-
дит сам, то его надо уметь вызвать. На самого Канта магическое
снотворное действие оказывало слово <Цицерон>; повторяя его
про себя, <Кенигсбергский мыслитель> эффективно рассеивал
мысли и быстро засыпал.
Цицерон обладал талантом меткого и точного слова.
Туллия, дочь его, ходила очень быстро: зять же его, Пизон,
напротив, шагал очень медленно. Однажды Цицерон в присутст-
вии дочери сказал зятю: <Пизон, ходи как мужчина.> Одним
словечком он дал понять обоим их недостатки.
До XIV века письма Цицерона были неизвестны. Их совер-
шенно случайно в библиотеке города Верона обнаружил
Итальянский гуманист и философ Франческо Петрарка
(1304 1374).
Это было ошеломляющее открытие, взволновавшее весь ин-
теллектуальный мир. Сказалось оно и на Петрарке, который
был и взволнован, и вместе с тем несколько удивлен в своем
почитании Цицерона. Видел его теперь иначе, вблизи, прямо
перед собою, и даже еще ближе читал в его открытой душе.
Никто из современников Петрарки не знал такого Цицерона.
Памятник сошел с пьедестала и предстал в обычных человече-
ских пропорциях, увы, до смешного незначительных. Петрарка
372
ЦИЦЬРЦН МАРК ТУЛЛИИ (106- 43 гг. до нл.)
был задет за живое. Труднее всего прощать слабости, которые
сродни нашим собственным. В письмах Цицерона Петрарка
обнаружил ту же слабость духа, те же колебания, опасения,
страхи и ту же раздражительность, суетность, которые были
свойственны ему самому. Он был возмущен и написал письмо
великой тени.
<Франческо Петрарка приветствует Марка Туллия
Цицерона.
Долго разыскивал я твои письма и наконец нашел их там,
где меньше всего ожидал. Я читал их с жадностью. Я слы-
шал твои слова, твой плач, узнал твою переменчивость,
Марк. До сих пор я знал, каким ты был учителем для дру-
гих, теперь знаю, каким ты был для самого себя. Поэтому,
где б ты ни был, выслушай - не совет, а сетование, которое
один из потомков, с почтительностью произносивший даже
имя твое, высказывает со слезами на глазах. О беспокой-
ный, вечно испуганный или, говоря твоими же собственны-
ми словами, вспыльчивый и несчастный старик, зачем уча-
ствовал ты в стольких распрях и никому не нужных раздорах?
Где ты оставил спокойствие, столь уместное для твоего воз-
раста, занятий, судьбы?..
Я скорблю о твоей судьбе, мне стыдно за тебя, и я сожалею
о твоих ошибках. Чего же стоят твои поучения, кому нуж-
ны прекраснейшие слова о добродетелях, если ты сам себе
в глубине души не веришь? Ах, насколько лучше было бы,
особенно для философа, состариться в тихой деревне в
раздумьях о вечной жизни, а не обо всем этом, столь ни-
чтожном, и не знать ни дикторских розог, ни триумфов, ни
Катилины. Но бессмысленно говорить об этом. Прощай
навеки, Цицерон.
В горном краю, на правом берегу Адидже, в городе Вероне.
шестнадцатого июня, года от Рождества Христова, которо-
го ты не знал, 1345>.
Цицерон, видя, что Цезарь почесывал голову лишь кончиком
пальца, что он уделял много внимания прическе, стрижке и тща-
тельной укладке волос, пришел к выводу, что он не способен
посягнуть на свободу республики. Сделав такое предположение,
Цицерон обманулся.
Цицерон ввел в научный оборот понятие определение (defmicio):
<Дефиниция есть краткое и исчерпывающее разъяснение отличи-
гельных признаков той вещи, которую мы хотим определить>.
373ЦПЦСГЦП МАГК 1 y-llJlUM tlUO 4J ГГ. ДО Н. Ч.)
v Цицерону принадлежит авторство в понятии прогресса
[progressio <восхождение>.)
3.УЧЕНИЕ
Решил я ради самой республики изложить нашим людям фи-
лософию, ибо я полагал, что важно и для украшения, и для
славы нашего государства, чтобы столь важные и славные
вещи были изложены также и на латинском языке. И ничуть
я не жалею о затраченном труде, потому что вижу, что мой
пример возбудил во многих желание не только изучать, но и
самим писать о философии. Ведь очень многие римляне, изу-
чившие греческие науки, не могли передать усвоенные ими
знания своим согражданам но той именно причине, что не
верили, будто воспринятое ими от греков можно изложить
на латинском языке. Я же в этой области, как мне кажется,
настолько продвинулся, что не уступлю грекам даже в богат-
стве слов.
Сила философии: излечивать души, отсеивать пустые заботы,
избавлять от страстей, отгонять страхи.
Нет ничего превосходнее разума.
Никому я рабски не подчинялся, никому не следую. Во многом
я верю суждениям великих людей, кое же в чем полагаюсь и на
свое суждение.
Лучшая философия: все оспаривать и ни о чем не высказывать
определенного мнения.
Природа не дала нам познания предела вещей.
Философствовать это приуготовлять себя к смерти.
Мудро поступают философы, которые воздерживаются выра-
жать одобрение вещам сомнительным.
Время уничтожает ложные мнения, а суждения природы под-
тверждает.
Наука об исцелении души есть философия, но помощь ее при-
ходит не извне, как помощь против телесных болезней, нет,
мы сами должны пустить в дело все силы и средства, чтобы
исцелить себя самим.
Не знаю, чем это объяснить, но, пока я читаю <Федон> Плато-
на, я соглашаюсь; а стоит мне только отложить книгу в сторо-
ну и самому начать размышлять о бессмертии души, согласие
мое исчезает без остатка.
374
ЦИЦЬРОН МАРК ТУЛЛИИ (106--43 гг. дон. э.)
Если душа - это сердце или кровь, или мозг, тогда, конечно,
она тело и погибнет вместе с остальным телом; если ду-
ша - это дух, то он развеется; если огонь - погаснет.
То, что боги существуют, - это я не буду оспаривать, но буду
оспаривать любые доказательства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194