|рестом и обвинением в подстрекательстве народа к восста-
395ririL.> лггиш р г. до н. э. - JU г. н. э.)
нию. По решению римского управителя Понтия Пилата Иисус
Христос был приговорен к страшной и мучительной казни -
распятию живым на кресте.
/ Священники заставили толпу требовать для Иисуса
крестной казни. Этот род казни был не иудейского про-
исхождения; если бы приговор над Иисусом был произ-
несен по чисто Моисееву закону, то он был бы побит
камнями. Крест был римским способом казни, предна-
значенным для рабов и для тех случаев, когда смертную
казнь имелось ввиду усилить бесславием. Применяя этот
род казни к Иисусу, его подвергали участи грабителей
на больших дорогах, разбойников, бандитов, вообще
тех преступников из подонков общества, которых рим-
ляне не считали достойными чести подвергнуться обез-
главлению мечом. /
/ Жестокая особенность крестной казни заключалась в
том, что в этом ужасном состоянии можно было жить в
страшных муках три-четыре дня. Кровотечение из ран
скоро прекращалось и вообще не могло быть смертель-
ным. Истинной причиной смерти являлось противоесте-
ственное положение тела, которое вызывало страшное
расстройство кровообращения, ужасные головные боли,
боль в сердце и, наконец, оцепенение членов. Распятые на
кресте, если они обладали крепким телосложением, могли
даже спать и умирали только от голода. Основной мыс-
лью этой жестокой казни было не непосредственное умер-
щвление осужденного с помощью определенных повреж-
дений его тела, а выставление раба с пригвожденными
руками, из которых он не сумел сделать хорошего упот-
ребления, к позорному столбу, где его и предоставляли
гниению. /
Незадолго до вынесения приговора между Иисусом Христом и
Пилатом состоялся примечательный разговор :
<Ты иудейский царь?> - задал вопрос Понтий Пилат. <Ты
это от себя говоришь или тебе обо Мне сказали другие?> -
спросил Иисус. <Я что, иудей? - ответил Пилат. - Это
твой народ и твои начальники отдали тебя мне. Что ты
сделал?> Иисус сказал: <Царство Мое не от этого мира.
Если бы оно было от этого мира, то Мои подданные
защитили бы Меня. Мое царство не от этого мира>. < Так
ты, значит, все-таки царь?> продолжал выяснять Пилш.
396
ИИСУС ХРИСТОС (5 г. до н. э. - 30 г. н. э.)
<Ты сам говоришь, что Я царь, ответил Иисус. - Я ро-
дился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине.
Тот, кто на стороне истины, тот слушает Меня>. Пилат
спросил: <Что есть истина, Христос?>.
Нежная организация Иисуса избавила его от подобной мед-
ленной агонии. Жгучая жажда, составляющая одно из мучи-
тельных ощущений у распятого, как и при всякого рода казнях,
сопряженных с обильным кровотечением, пожирала его. Он
попросил пить. Тут поблизости стоял сосуд, наполненный обыч-
ным питьем римских воинов, состоящим из смеси уксуса с во-
дой и называемым posca. Воины обязаны были брать эту posca
во всякие экспедиции, к которым причислялись и казни. Один
воин обмакнул в эту смесь губку, укрепил ее на конце трости и
поднес к губам Иисуса; он пососал ее. На Востоке существовало
предубеждение, будто бы если давать пить распятым или поса-
женным на кол, то они умирают скорее; многие считали, что
Иисус испустил дух тотчас после того, как выпил уксуса. Гораз-
до вероятнее, что апоплексия или внезапный разрыв сосуда в
области сердца послужили у него причиной скоропостижной
смерти после трех часов мучений. За несколько мгновений пе-
ред тем, как испустить дух, голос его был еще твердым. Вдруг
он испустил ужасный крик, в котором присутствующие услыха-
ли слова: <Отче, в руки Твои предаю дух Мой!>; Другие же,
более занятые мыслью об осуществлении пророчеств, передали
этот вопль в виде одного слова: <Свершилось!> Голова его
склонилась на грудь, и он умер.
2.СУДЬБА
Из двенадцати апостолов Иисуса Христа десять были казне-
ны. Святой Петр, главный апостол, был казнен в Риме через
распятие.
vt Эрнест Ренан об Иисусе Христе:
<Эту великую личность, ежедневно до сих пор главенст-
вующую над судьбами мира, позволительно назвать божест-
венной, не в том, однако, смысле, что Иисус вмещал все боже-
ственное или может быть отождествлен с божеством, а в том
смысле, что он научил род человеческий сделать один из са-
мых крупных его шагов к идеалу, к божественному. Взятое в
массе, человечество представляет собой скопище существ низ-
ких, эгоистов, стоящих выше животного, только в том одном
397ИИСУС ХРИСТОС (S г. до н. э. - JU г. н. э.)
отношении, что их эгоизм более обдуман, чем у животного.
Тем не менее среди этого однообразия обыденщины к небесам
возвышаются колонны, свидетельствующие о более благород-
ном призвании людей. Из всех этих колонн, показывающих
человеку, откуда он происходит и куда должен стремиться,
Иисус - самая высокая. В нем сосредоточилось все,что есть
прекрасного и возвышенного в нашей природе. Он не был
безгрешен; он побеждал в себе те же страсти, с какими мы
боремся; никакой ангел Божий не подкреплял его, кроме его
собственной чистой совести; никакой Сатана не искушал его,
кроме того, которого каждый носит в своем сердце. Как мно-
гие из его великих черт потеряны для нас из-за непонимания
его учеников, точно так же, вероятно, многие из его недостат-
ков были скрыты. Но никогда ни у кого интересы человечест-
ва не преобладали до такой степени, как у него, над светской
суетой. Беззаветно преданный своей идее, он сумел все подчи-
нить ей до такой степени, что вселенная не существовала для
него. Этими усилиями героической воли он и завоевал небо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194