Но мы все это изведали тысячу раз. Или
милости фортуны, - которые мы, как голодные псы, пожираем
целыми кусками - проглотим и вкуса не почувствуем? Все суе-
та... Пора! Пора! Прочь из гостей! Засиделся! В гавань! В гавань!
Ты спросишь, а почему тогда грабят и убивают в этом мире? А
в этом - - намек человекам: не бегайте за тщетою! Зачем нам.
достояние? Пурпурная тога? Ведь бог - нагой. Запомни: у;
человека нет несчастий, кроме тех, которые он сам считает
несчастиями. Я хвораю? Говори себе такова доля смертных!
Друга похитила смерть? Участь людей, обычная участь! Пом-
ни: что бы ни случилось с философом, - спокойствие духа
его - постоянно. Да, достичь гармонии - трудно, но достичь
ее среди стонов и крови - во сто крат труднее... Будем же
думать не о бренном теле, которым легко распоряжаться вла-
стителям сего мира, - но о душе и вечности, им неподвласт-
ным. Тогда ты до конца постигнешь слова древних: <Кто
борется с обстоятельствами, - - гот поневоле становится их
рабом>. На прощание прими от меня в дар слова философа:
<Мы учим не терять. А нужно учить: "Будь счастлив, все
потеряв">. И еще: <Все заботятся жить долго, но никто не
заботится жить правильно>.
...Ведь они рабы? Да, но они твои товарищи по рабству, ec.ni
подумать, что и они, и мы одинаково находимся во власт
судьбы.
Мне скажут: да ведь они рабы. Да, но вот этот раб обладает
свободным духом. А покажите мне, кто не рабствует в том и.ш
другом смысле? Этот вот раб похоти, тот корыстной
жадности, а этот честолюбия...
Удовольствие не награда за добродетель и не побудительная
причина к ней. Добродетель привлекательна не потому, чю
[оставляет наслаждение, а наоборот, она доставляет наслаждс-
412
LCHCKA ЛУЦИИ АННЁИ Младший (около 4 г. до н. э. 65 г. н.
ние, благодаря своей привлекательности. Высшее благо заклю-
чается в самом создании и в совершенстве духа. Когда послед-
ний закончит свое развитие и сосредоточится в своих пределах,
ему, ввиду полного осуществления высшего блага, нечего боль-
ше желать. Ведь понятие о целом не допускает возможности
какой-нибудь не входящей в его состав части, равно как нельзя
допустить, чтобы что-либо находилось дальше конца. Поэтому
ты рассуждаешь нелогично, спрашивая, что заставляет меня
стремиться к добродетели. Твой вопрос равносилен желанию
определить то, что выше высочайшего пункта. Ты спрашива-
ешь, что я желаю найти в добродетели? Ее самое! Ведь нет
ничего лучше ее, она сама служит себе наградой...
Жизни первый час жизнь на час убавил.
4. МЫСЛИ
D Ни один не признает себя скупым или жадным.
D Наша беда не приходит извне: она в нас, в самой нашей утробе.
О Добродетели нельзя разучиться.
СЗ Подлинна только та безмятежность, чей корень совершен-
ство духа.
D Великие полководцы, когда замечают плохое повиновение у
солдат, усмиряют их трудом и держат в узде походами. Кто
занят, у того нет времени на озорство; и вернее верного то, что
дело искореняет пороки, порожденные бездельем.
О Ведь не так опасны пороки, не скрытые от глаз; даже больные
идут к выздоровлению, если болезнь прорвалась из глубины и
обнаружила всю свою силу. Знай, что и скупость, и честолю-
бие, и другие недуги человеческого духа пагубнее всего тогда,
когда прячутся под личиной здоровья.
О У радости же один непременный признак: она не может ни
прекратиться, ни обернуться своей противоположностью.
С") Вот яприлежно читаю Секстия; философ великого ума, он
писал по-гречески, мыслил по-римски. Один образ у него
меня взволновал. Там, где врага можно ждать со всех сто-
рон, войско идет квадратным строем, готовое к бою. Так
же, говорит он, следует поступать и мудрецу: он должен
развернуть во все стороны строй своих добродетелей, что-
бы оборона была наготове, откуда бы ни возникла опас-
ность, и караулы без малейшей суматохи повиновались бы
каждому знаку начальника.
4131.1аДШ>1У1 UKUJIU -t I - ЛИ M. -). -- UJ I . n. 3.
СЕНЕКА ЛУЦИИ АННЕИ Младший (около 4 г. до н. ч. - 65 г. н. э.)
О Жив TO!, кто многим приносит пользу; жив тот, кто сам cefc
полезен. А кто прячется и коснеет в неподвижности, для топ
дом - словно гроб. Можешь хоть начертать у порога его им
на мраморе: ведь они умерли раньше смерти.
D И в скорби есть доля тщеславия! Мы ищем в слезах доказг
тельства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляе!
ее напоказ.
О Так будем жадно наслаждаться обществом друзей - ведь w
известно, долго ли еще оно будет нам доступно.
О Ничто не становится ненавистно так быстро, как горе.
О Если хочешь меня послушаться, думай об одном, готовься к одн<-
му: встреть смерть, а если подскажут обстоятельства, и приблио
ее. Ведь нет никакой разницы, она ли к нам придет, мы ли к ней.
О Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.
С"1 Много ли радости прожить восемьдесят лет в празднеств
Такой человек и не жил, и замешкался среди живых, и н
поздно умер, а долго умирал.
D Малая печаль говорит, большая - безмолвна.
D Мудрость никогда не досадует на себя.
D Доблесть жаждет опасности.
О Час, давший нам жизнь, укоротил ее.
D Нет человека, который не предпочел бы упасть один раз, че;
постоянно колебаться.
D Кто друг себе, тот друг и всем.
О Поспешность сама себе препятствует.
О Чтобы рассказать о своем сновидении, нужно проснуться.
С] Кто начал тревожиться, тому себя не сдержать.
О Только разум может обеспечить покой.
D Ничто не является пороком само по себе.
D Что было пороками, то теперь нравы.
D Довольствующийся немногим желудок освобождает от очен
многого.
П Что измельчено в пыль, то смутно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194