[3 Богачи и цари, оказывая почет философам, делают честь и
им, и себе, но философы, заискивая перед богачами, им славы
не прибавляют, а вот себя бесчестят.
О Всякое заблуждение пагубно, но там, где к нему примешивает-
ся страсть, оно пагубнее вдвойне.
О У эллинов говорят умные, а дела решают дураки.
D Когда живописец рисует прекрасный, полный прелести об-
лик, мы требуем от него, если этому облику присущ какой-
нибудь мелкий недостаток, чтобы он не опускал его совсем, но
и не воспроизводил слишком тщательно: ведь в последнем
случае теряется красота, в первом - сходство. Равным обра-
зом, раз уже трудно или, вернее сказать, просто невозможно
показать человеческую жизнь безупречно чистую, то, как и
при передаче сходства, лишь воспроизводя прекрасное, следу-
ет держаться истины во всей ее полноте. А в ошибках и недос-
татках, вкладывающихся в деяния человека под воздействием
страсти или в силу государственной необходимости, должен
видеть проявление скорее несовершенства в добродетели, чем
порочности, и в повествовании не следует на них останавли-
ваться чересчур охотно и подробно, но словно стыдясь за
человеческую природу, раз она не создает характеров безуко-
ризненно прекрасных и добродетельных.
3 При большой опасности и в трудных обстоятельствах толпа,
по обыкновению, ожидает спасения больше от чего-то проти-
воречащего рассудку, чем от согласного с ним.
О Мы часто задаем вопрос, не в ответе нуждаясь, а стремясь
услышать голос и снискать расположение другого человека,
желая втянуть его в беседу. Опережать с ответами других,
стараясь захватить чужой слух и занять чужие мысли, все
420
421ИЛУ 1 /\ГЛ 11:1 ЛСриНСИ UKUJIU tO - UKUJiU 1Z/ 11J
равно, что лезть целоваться к человеку, жаждущему поцелуя
другого, или устремленный на другого взор стараться при-
влечь к себе.
" Оставь же все внешнее и внутрь обрати свое любопытство:
если любо тебе узнавать об изъянах и пороках, то довольно
дела найдешь у себя дома.
"] Лучше все-таки ошибиться из осторожности, следуя старин-
ным убеждениям и обычаям, чем самонадеянно их преступать.
"I Бог - это надежда для храброго, а не оправдание для трусли-
вого.
~) Мне кажется, и дерзость, и робость имеют один источник
неосведомленность.
~1 Побеждать ты умеешь, но не умеешь пользоваться победой.
~] Кто причастен к политической деятельности, тому, пожалуй,
небесполезно иногда прибегнуть к узде суеверия, чтобы на-
править на нужный путь суетную толпу или отвратить ее о т
чего-либо; для философии же такой ход мысли не только не
приличествует, но и прямо противоречит ее обязанностям,
если она, пообещав рассуждением научить нас доброму и по-
лезному, обращается к богам как началу всех действий.
"] С потребностью в необходимом вместе и вслед идет жажда
избыточного.
"I Потребность любить создает привязанности вымышленные.
"Ч Лучшая утеха жизни - огонь...
"D Человек может быть только тем, что он есть.
~) Хорошо жить - значит жить общественной жизнью.
ЭПИКТЁТ
I - II века
Родился около 50 г.
Умер 135г.
Если бы тебя усыновил царь, твое высокомерие не знало
бы пределов. Почему же ты не гордишься сознанием, что ты
сын божий?
Эпиктет
1. ЖИЗНЬ
Родился в Малой Азии, в торговом городе Гиерополисе (Свя-
тограде), располагавшемся тогда в 75 км от теперешней столицы
Турции Анкары.
Родился рабом.
Маленьким мальчиком был привезен в Рим и там попал в рабы
к Эпафродиту - телохранителю Нерона.
Эпиктет - это не имя, а разговорное прозвище раба: ел1ктг]тоС,
(<эпиктетос> означает <приобретенный>).
Эпафродит, проверяя терпение раба, ударил Эпиктета палкой
по ноге ниже колена и сломал кость. Эпиктет всю жизнь хромал,
Эпиктет стал свободным после вынужденной смерти тридца-
| илетнего императора Нерона в 68 г. и прихода к власти импера-
юра Домициана (81 96), казнившего Эпафродита как бывшего
приближенного Нерона.
Эпиктет учился у тогдашних стоиков Эврата и Музония Руфа.
Эпиктет вел нищенскую киническую жизнь. Все имущество
Эпиктета состояло из соломенной подстилки, деревянной скамьи
и глиняной лампы, которая после смерти философа-стоика была
продана на аукционе как реликвия за 3 тысячи драхм (что со-
ставляло более 13 кг серебра).
Любимая его поговорка: <Терпи и воздерживайся>.
Учил изустно и речей своих никогда не записывал.
В городе Никополисе имел свою философско-воспитатель-
ную школу.
Тем, что учение Эпиктета было увековечено, мы обязаны его
ученику и почитателю греческому писателю Флавию Арриану
(около 96 - - около 180 гг.):
423L L 1 UhUJIU .
Эпиктет в изложении Флавия Арриана:
<Беседы Эпиктета> (12 книг);
<Жизнеописание Эпиктета>
/Не сохранилось, за исключением небольших отрывков. /;[
<Руководство Эпиктета>
/Извлечения из <Бесед>, сделанные самим Аррианом./;
<Рассуждения Эпиктета>
/Из 8 книг сохранились лишь четыре. /;
На могиле Эииктета была выбита сочиненная им самим гор-.)
дая эпитафия:
<Я, Эииктет, по происхождению раб, тщедушный телом,
Я беден, как Ирос, и я при этом друг бессмертным...>
/Ирос (Ир) - нищий на острове И гака во времена Одиссея, |
прозванный так женихами Пенелопы за то, что он был у нее
на побегушках, как богиня Ирис (Ирида) у богов. /
2.СУДЬБА
Христианский геолог Ориген в своем сочинении <Против Цель-
са> рассказывает, что, когда хозяин (SeaTrorfJi; - деспот) начал
выкручивать ногу своему рабу, то он, неустрашимо улыбаясь,
сказал: <Вы сломаете>, а когда тог и в самом деле сломал ему
ногу, хладнокровно добавил: <Разве я не говорил, что сломаете?>
<Людей мучают не вещи, а представления о них>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194