|
/Это изречение из <Руководства> Эпиктета было начерта-
но среди других древних изречений на потолке библиотеки.
французского философа Мишеля Монтеня. /
3. УЧЕНИЕ
Не все ли равно для меня из атомов или гомеомерий, из огня ли
или земли материя Вселенной? Не довольно ли знать сущность
добра и зла, меру любви и ненависти и, пользуясь этим, как
мерилом, устроить свою жизнь!..
Что же есть природа, и как она управляет Вселенной, и разумна
ли она или нет -- разве обо всем этом не подобает размышлять?
Главное иметь здравые представления о бытии богов и их
мудром управлении Вселенной. Повинуйся им, мирись со всем
происходящим без ропота, следуй воле провидения.
Что я такое? Человек. Если я смотрю на себя как на предме!
oi юльный и независимый от прочих предметов, то cnenyei,
424
ЗПИКТЕТ (около 50 - 135 гг.)
чтобы я жил долго, чтобы я был богат, счастлив, здоров; но
если я посмотрю на себя, как на человека, как на часть целого,
то может иногда случиться, что по отношению к этому целому
я должен подчиниться болезни, нужде или даже погибнуть
преждевременной смертью. Какое же право имею я жаловать-
ся в таком случае? Разве мне неизвестно, что, жалуясь, я пере-
стаю быть человеком, как нога перестает быть органом тела,
когда она отказывается ходить?
Подумай о том, что ты являешься актером в драме и должен
играть роль, предназначенную тебе поэтом, будь она велика
или мала. Если ему угодно, чтобы ты играл нищего, постарай-
ся и эту роль сыграть как следует, то же относится и к любой
другой роли - калеки, государя или обыкновенного гражда-
нина. Твое дело - хорошо исполнить возложенную на тебя
роль; выбор же роли - дело другого.
Одни из существующих вещей находятся в нашей власти, дру-
гие - не в нашей власти. В нашей власти наши мнения, наша
воля, наше влечение и уклонение, словом - все наши действия.
Не в нашей власти - наше тело, наше имущество, почет, чи-
ны - словом, все, что не есть наши действия. Все, что в нашей
власти, от природы свободно, не знает препятствий и стесне-
ний; то, что не в нашей власти, является слабым, подчиненным,
подверженным препятствиям и чуждым воздействиям. Теперь
подумай о следующем: если то, что от природы является подчи-
ненным и подверженным чуждым воздействиям, ты будешь счи-
тать своей собственностью, то ты столкнешься с препятствия-
ми, впадешь в заботы и беспокойство и будешь недоволен богами
и людьми. Если же, напротив, ты будешь лишь то считать своей
собственностью, что действительно принадлежит тебе, а то, что
подвержено чуждым воздействиям, будешь считать чуждым те-
бе, то никто никогда тебя ни к чему не принудит, никто ни в чем
не сможет тебе воспрепятствовать; ты всеми будешь доволен,
ибо вообще никто не может принести тебе вреда.
Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам виноват в
том потому, что Бог создал всех людей для их счастья, а не для
того, чтобы они были несчастны.
Душа наша похожа на сосуд с водой, а мысли, которые нам
приходят, похожи на свет, падающий на эту воду. Когда вода
в сосуде колышется, то кажется, будто колышется и свет,
падающий на эту воду, хотя это и не так на самом деле. Так же
точно, когда душа волнуется, то кажется, будто и сами наши
425мысли расшатываются и путаются. Но в самом деле волнуется
только душа: успокоится она - и мысли наши сейчас же опять
придут в порядок.
Надежда человека в том, чтобы ввериться Богу, чтобы то, что Бог
хочет, человек сам хотел, и чего Бог не хочет, этого и сам он не хотел.
Не вещи смущают людей, но их мнение о вещах. В смерти,
например, нет ничего страшного. Страшно мнение, потому
что оно представляет смерть страшною.
4. МЫСЛИ
D Не требуй, чтобы совершающееся совершалось но твоей воле,
но желай, чтобы совершающееся совершалось так, как оно
совершается, и проживешь счастливо.
D Следует всегда помнить, что мы не можем управлять события-
ми, а должны прилаживаться к ним.
П Школа философа - это та же лечебница, и должно, чтобы вы
покидали ее не в веселом настроении, а с ощущением боли.
D Первой и важнейшей частью философии является ее применение
к жизни, например, жить без лжи в словах и действиях. Вторая
часть содержит доказательства, например, почему человек не
должен лгать. Третья часть служит первым двум и состоит в
обосновании и исследовании этих доказательств, например, из
чего видно, что это есть доказательство; что является вообще
доказательством; что такое следствие; что такое противоречие;:
что является истиной и что ложью. Таким образом, третья часть
нужна в силу второй, вторая в силу первой. Однако необходи-
мейшей остается первая, и о ней нужно непрестанно заботиться.
Но мы обычно делаем обратное. Мы заботимся о третьей части,
отдаем ей весь наш пыл и совсем упускаем из виду первую часть.
И происходит так, что продолжаем л1 ать, а между тем всегда
можем доказать, что человек не должен лгать. ,
D Свободным человеком бывает только тот, с которым случает-
ся все так, как он того хочет. Но значит ли это, что с ним
непременно случится все то, что ему вздумается? Нисколько.
Ведь грамота, например, научает нас писать буквами и слова-
ми все, что мы захотим; но для написания хоть своего имени я
не могу писать такие буквы, какие мне вздумается: этак я
никогда не напишу своего имени. А я должен пожелать писа гь
именно такие буквы, какие нужны, и в порядке, который ну-
жен. И во всем так.
426
ЭПИКТЕТ (около 50 - 135 гг.)
D Вспомни, что не тот тебя оскорбляет, кто поносит тебя или
даже бьет, но твое чисто субъективное мнение, будто в этом
есть что-то обидное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194