D Нелегко указать на кого-либо, кто бы стал несчастным от
того, что был невнимателен к происходящему в чужой душе.
Но неизбежно будет несчастен тот, кто не следит за движения-
ми своей собственной души.
П Что бы ни случилось с тобой - оно предопределено тебе от
века. И сплетение причин с самого начала связало твое суще-
ствование с данным событием.
D Когда я стремился к философии, я не наткнулся на какого-
нибудь софиста, не сидел над сочинениями историков, не за-
нимался разбором умозаключений и не предавался изучению
небесных явлений.
D Самыми убедительными доводами, которые всегда надо иметь
в виду, пусть будут следующие два: первое - это то, что вещи
не затрагивают души, они стоят вне ее, недвижно, а наши
тягости происходят исключительно от нашего внутреннего
представления. А второе - это то, что все видимое тобой так
мгновенно меняется, что скоро его уже не будет. И скольких
перемен ты и сам уже был свидетелем - - постоянно думай об
этом. Мир изменение, жизнь - восприятие.
D Паучок, поймавший муху, уже гордится этим; а иной гордится
тем, что словил зайчонка, или рыбешку сетью, или кабаненка,
или медведей, или сарматов. Разве все они не разбойники, если
разобраться в их побуждениях?
О Здесь вся суть <аврелизма>. f)
D Смотри вовнутрь, пусть от тебя не ускользнет ни качество
любого предмета, ни его ценность.
D Не уклоняйся в сторону софистической изощренности, не пи-
ши умозрительных сочинений.
D Не спеши соглашаться с болтунами.
МАРК АВРЕЛИИ (121 - 180 гг.)
D Пусть не увлекает тебя ни чужое отчаяние, ни ликование.
D Смотри внутрь себя.
D Люди существуют друг для друга.
Г] Все человеческое есть дым, ничто.
О Не довольствуйся поверхностным взглядом.
П Солнечный свет един, хотя и дробится стенами, горами и
бесчисленным множеством других предметов. Едина общая
сущность, хотя она и раздроблена между бесчисленным мно-
жеством отдельных и своеобразных тел. Едина душа, хотя
она и раздроблена между множеством существ и особых об-
разований.
"} Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как
будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним.
Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой
краткой. Ведь настоящее для всех равно, а, следовательно,
равны и потери и сводятся они всего-навсего к мгновению.
Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо
кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею?
D Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии...
3 Представь себе, что ты уже умер, что жил только до настоя-
щего момента, и остающееся время жизни как доставшееся
сверх ожидания проводи согласно с природой. Оглянись на
прошедшее: столько переворотов уже пережили государства!
Можно предвидеть и будущее. Ведь оно совершенно в том же
роде и не выйдет из ритма происходящего ныне. Поэтому и
безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в
течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что ты
увидишь нового?
С Подобные настроения для обыкновенного слабосильного
человека (Homo sapiens) не более чем мнение, предположе-
ние, гипотеза. Какую же надо было иметь дерзновенную
смелость, чтобы ограниченное наблюдение выдать за веко-
вой факт и присущее миру постоянство.
А поскольку такие смелости и составляют копилку знания,
как же надо радоваться, что не скудеет земля <Марками
Аврелиями>. И истина здесь --- такая: <Не решайте загад-
ку назовите ее догадкой!> О
П Как смешон и невежествен гот, кто дивится чему-либо из
происходящего в жизни.
О Делай то, что от тебя требует в настоящее время природа, не
надейся осуществить республику Платона и будь доволен1V1/V1-K. ЛОГСЛИИ 121 - 18U ГГ.)
движением вперед хотя бы на один шаг - и не считай этот
успех маловажным. Кто может изменить образ мыслей людей?
А без такого изменения что может быть, кроме рабства, стена-
ний и лицемерного повиновения?
С)К концу жизни рукой Марка Аврелия уже уверенно водил
возраст:
<Скоро ты забудешь обо всем, и все, в свою очередь, забудут
о тебе>. <)
Тргмуа. Посвящение Тотавелю
ТЕРТУЛЛИАН
КВИНТ СЕПТИМИЙ ФЛОРЕНС
II-Ш века
Родился около 160 г.
Умер после 220 г.
Философы утверждают, что они ищут; стало быть, они еще
не нашли.
Тертуллиан
Мы не нуждаемся ни в любопытстве после Иисуса Христа,
ни в изысканиях после Евангелия.
Тертуллиан
Безрассудно любое намерение судить о Боге по нашему толь-
ко смыслу.
Тертуллиан
1. ЖИЗНЬ
Древнелатинский философ.
Родился в одной из провинций огромной Римской империи
в Северной Африке, в Карфагене, в семье проконсульского цен-
туриона.
На становление Тертуллиана повлияли сочинения Цицерона и
Сенеки. И не только своим особым, узорчатым, содержанием, но
и манерой и формой изложения материала.
/О Обращение к Сенеке ни для кого не обходится бесслед-
но, а увлечение им прививает человеку Сенекины стиль и
мирооценки. Сенека - единственный из философствующих
авторов, который, входя в человека, уже никогда не выхо-
дит из него; и не потому, что жаждет сам там - в душе и
уме остаться, а потому, что с ним - с Сенекой никто
не хочет расставаться.
Парадоксы Сенеки необычны и неожиданны; они красивы и
глубокомысленны. Взять хотя бы такой: <После смерти все
прекращается, даже она салю>.
443ТЕРТУЛЛИАН (около 160 -после 220 гг.)
Тертуллиан начался с Сенеки, возмужал им, чтобы стать
столь же широко восприимчивым ко всем краскам любой
мысли, как удавалось это только одному Цицерону. О/
Был судебным оратором в Риме.
В возрасте 35 лет Тертуллиан принял христианство, и с этого
времени он вновь на родине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194