чем больше я голодал, тем
больше ею брезговал.
Поэтому не было здоровья в душе моей: вся в язвах, броси-
лась она во внешнее, жадно стремясь почесаться, жалкая, о
существа чувственные. Но если бы в них не было души, их,
конечно, нельзя было бы полюбить.
Любить и быть любимым было мне сладостнее, если я мог
овладеть возлюбленной. Я мутил источник дружбы грязью
похоти; я туманил ее блеск адским дыханием желания. Гад-
кий и бесчестный, в безмерной суетности своей я жадно
хотел быть изысканным и светским. Я ринулся в любовь, я
жаждал ей отдаться. Боже мой милостивый, какой желчью
поливал Ты мне, в благости Твоей, эту сладость. Я был
любим, я тайком пробирался в тюрьму наслаждения, весело
надевал на себя путы горестей, чтобы секли меня своими
раскаленными железными розгами ревность, подозрения,
страхи, гнев и ссоры. /
В соответствии с программой Августин изучал Цицерона, в
частности и ныне утраченный диалог <Гортензий>. Красота язы-
ка и глубина содержания этого произведения Цицерона, написан-
ного в подражание опять же не дошедшему до нас <Протрептику>
Аристотеля, очаровали и покорили 19-летнего Аврелия.
/ Любовь к мудрости по-гречески называется философи-
ей; эту любовь зажег во мне <Гортензий>. Я наслаждался
этой книгой потому, что она увещевала меня любить не ту
или другую философскую школу, а самоё мудрость, какова
бы она ни была; поощряла любить ее, искать, добиваться,
овладеть ею и крепко прильнуть к ней. /
463 С 375 года в течение восьми лет преподает риторику.
В 384 году Августин переехал в Италию и поселился у
одного приятеля в Риме. Но преподавательская деятельность
здесь не пошла...
/Дело в том, что Августин к недоумению своему, вскоре
столкнулся с постыдной привычкой римских студентов об-
манывать своих учителей в деле оплаты уроков. Послушав
лекцию какого-нибудь преподавателя, они все быстро пере-
ходили в другую аудиторию, не расплатившись с лектором.
Подобные студенческие выходки ухудшили материальное
положение Августина. /
С помощью друзей Августин переезжает в Милан, где стано-
вится учителем в риторской школе.
В Милане (Медиолане) Августин посетил знаменитого на весь
Запад миланского епископа Амвросия и становится его привер-
женным слушателем.
В 386 году в руки Августина попадают латинские переводы
<Эннеад> неоплатоника Плотина. Неоплатонизм проник в глу-
бины души Августина и там, в ее сокровенных тайниках,
навсегда поселился.
В июле 386 года духозник Амвросия Симплициан (роль этого
человека в духовном становлении Августина огромна) дает Авгу-
стину Послания ап. Павла. Это чтение и рассказанная в начале
августа знакомым Августина история жизни святого Иеронима
производят на Августина столь сильное впечатление, что в тот же
день происходит знаменитая сцена в саду, психологически и пси-
хографически подробно описанная в восьмой книге <Исповеди>,
обращение Августина в христианскую веру.
24 апреля 387 года Августин вместе с сыном Адеодатом, что
означает <Богом данный> (372 389 гг.) и своим другом Алипи-
ем принимает крещение
В 388 году Августин возвращается в родную Африку, где чере i
три года, полностью посвященных духовным занятиям, он при
нимает сан священника. Рукоположение произвел епископ Гип-
пона (25 км от Тагасты) Валерий.
В 395 году Валерий посвящает его в свои преемники, а через го i
после смерти Валерия, Августин занимает епископскую кафедру :
Гипионе, где он пробыл 34 года до самой смерти.
Августин был начитан и образован. В <Граде Божьем> с
цитирует около 40 античных авторов. Из них Варрон упомин..
ется 210 раз, Вергилий 85 раз, Цицерон 45, Апулей 2
464
АВГУСТИН АВРЕЛИЙ (354- 430 гг.)
Платон 20 раз. Библию Августин цитирует в этом произведе-
нии 1400 раз.
К 73 году жизни Августином было написано 93 трактата
общим объемом в 232 книги, не считая огромного количества
писем и проповедей (из последних до наших дней сохранились
500). До нас не дошли только 10 из перечисленных самим Авгу-
стином сочинений.
В одежде и житейских привычках Августин был весьма скро-
мен. Питался он в основном овощами, вино употреблял понем-
ногу, но регулярно, из профилактических соображений согласно
слову апостола (I Тим. 5, 23). За трапезами он предпочитал не
столько есть и пить, сколько беседовать с друзьями. Посуда
употреблялась деревянная и глиняная, лишь немногие столовые
предметы были из серебра.
Женщин в доме Августина не бывало; не допускались они и к
трапезе. Исключение не было сделано даже для родной его сест-
ры - монахини. Женские монастыри Августин посещал только
в самых необходимых случаях.
Умер Августин в 430 году в осажденном Гиппоне, когда варва-
ры, переправившиеся в 429 году через Гибралтар, летом 430 года
достигли города, где он последние десятилетия жил и работал.
/Его останки в начале VI века были вывезены на о.Сардинию, а
в VIII веке при короле лангобардов Лиутпранде перевезены в г.
Павию, где и покоятся до сего дня в соборе Св. Петра.
Рядом с ними, в крипте собора, лежит прах Аниция Манлия
Северина Боэция./
Любопытен диапазон тем, волновавших Августина:
<О прекрасном и соответствующем> (381 г.) - первое юноше-
ское сочинение Августина, к сожалению, им же вскоре после
написания утерянное;
<Против акаделшков>(36 г.);
<О жизни блаженной> (386 г.);
<О порядке>,
<Монологи> (2 книги) (387 г.);
<О бессмертии души> (387 г.);
<О музыке>;
<О граде Божьем> (De civitate Dei) над этим трактатом Ав-
густин работал с 413 по 426 год.
<Об учителе> (389 г.);
<Принципы диалектики>;
<О христианской науке>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194