И
никогда не наступи! час, который сможет поколебать мою уверен-
ность в истинности этого суждения. Правильно. Ты ведь говорил
4Я(,
t>U ЭЦИИ (ОКОЛО 4SU - Э24 ГГ.)
об этом и в стихах немного раньше и горевал, что только люди
лишены божественной заботы. Ведь в том, что все остальное управ-
ляется разумом, нельзя усомниться. Но я поражена, как при таких
здравых рассуждениях в тебя проникли болезни. Однако я попы-
таюсь заглянуть поглубже, ибо не знаю, где скрыт изъян. Скажи
мне, поскольку ты не сомневаешься, что миром правит Бог, с
помощью каких установлении осуществляет Он свое правление?
Мне, - ответил я, не совсем понятен смысл твоего вопроса, и я
даже не могу найти на него ответ. Неужели, спросила она
снова, я ошибаюсь, думая, что в тебе есть изъян, через который,
как через пробоину в крепком валу, проникла в твою душу бо-
лезнь смятения? Ответь же мне, какова цель всего сущего, к чему
направлено стремление всей природы? - Я слыхал об этом, но
скорбь притупила мою память. - - А знаешь ли ты, откуда все
берет начало? Это я знаю и утверждаю, что Бог существует.
Как же могло случиться, что, зная начало, ты не представляешь,
что есть конечная цель всего сущего. Но таковы уж свойства
страстей. Они могут потрясти человека, но отдалить ею от самого
себя и изменить до снования не могут. Я бы хотела, чтобы ты
ответил вот еще на что: помнишь ли ты о том, что ты чело-
век? Как же. ответствую, мне этого нс помнить? Мо-
жешь ли ты определить, что есть человек? Так ты спрашиваешь,
знаю ли я, что представляю собой разумное смертное существо?
Знаю и признаю, что я именно таков. Тогда она сказала: Не
знаешь ли ты еще чего-нибудь относительно своей сущности?
Нет, больше ничего. - Теперь мне понятна другая, или, точнее
сказать, главная причина твоей болезни. Ты забыл, что есть сам.
Так как я полнее выяснила причину твоей болезни, то придумаю,
как найти средство, чтобы возвратить тебе здоровье. Ведь тебя
сбило с пути забвение, поэтому ты печалишься о том, что сослан и
лишен всего имущества. А поскольку ты действительно не знаешь,
какова конечная цель всего сущего, то и считаешь негодяев и
злодеев могучими и счастливыми, ибо предал забвению, посредст-
вом каких установлении управляется мир. Ты полагаешь, что
перемены фортуны совершаются без вмешательства управителя. В
этом и кроются причины, ведущие не только к болезни, но и к
гибели. Но, благодарение Создателю, твоя природа еще не совсем
повреждена. У меня есть средства, которые исцелят тебя, это
прежде всего твое правильное суждение об управлении миром,
которое, как ты считаешь, подчинено не слепой случайности, но
божественному разуму. Не бойся ничего. Из этой маленькой искры
4S7
возгорится пламя жизни. Но так как время д;1я более сильных
лекарств сше не наступило, и уж такова природа человеческой
души, что она отступает от истины, увлекаясь ложными суждения-
ми, а порожденный ими туман страстей препятствует ясному виде-
нию вещей, то я попытаюсь немного развеять его легкими целш ель-
ными и успокоительными средствами, чтобы, когда рассеется мрак-
переменчивых страстей, ты мог увидеть сияние истинного света.
Что же теперь? - Какова цель всего сущего? Она заключе-
на в том, что желаемо всеми, и, исходя из наших предшествую-
щих рассуждений, цель всего сущего есть благо.
Всякий, кто правду умом своим постигает
И не желает стать на путь заблужденья,
Должен в себя погрузить взор свой пытливый.
Смертного взор блуждает в мирах отдаленных.
Путь изменив свой, он постигает, однако,
Истину ту, что сколько бы он ни пытался
Клад тот извне обрести, поймет, что таится
В сердце лишь он. В глубинах души лишь можно
Это сокровище зреть. Ведь не полностью света
Ум человека лишен под бременем тяжким
Смертного тела, чей груз к правды забвенью
Душу влечет. Ибо семя правды таится
В самых глубинах души. Оно прорастает
Лишь под лучом благою ученья, что будит
Смертного душу. Если бы в сердца глубинах
Жар не таился, то как могли бы вы сами
Верно судить? По слову Платоновой музы:
Кто познает, забытое лишь воспоминает.
Я, в свою очередь, согласен с Платоном, и ты мне напомина-
ешь это уже во второй раз, сначала я забыл это из-за телесного
недуга, а затем из-за ударов судьбы. Философия сказала на
это: Если ты снова взвесишь то, что говорилось ранее, ты
скоро восстановишь в памяти все, в незнании чего ты давно
признался. Каким же образом управляется мир? спросил
я. Хотя я и был невеждой в своих рассуждениях, однако пред-
вижу, что ты скажешь. Но все-таки я желаю услышать это от
тебя. Ты подтвердил немного ранее, что Бог повелитель
мира. Да. это не сиюминутное мнение, и, без сомнения, я буду
придерживаться его в дальнейших рассуждениях. Мир этот нс
мо1 бы быть согласован в единое целое из столь различных и
противоположных частей, если бы нс существовало единою
488
оиции (около 4SU - Э24 гг.)
начала, которое соединяет столь различное и несогласное. Не
возник бы определенный порядок природы, не были бы располо-
жены в согласованном чередовании места, времена, причины,
пространство, качества, если бы не было Единого, который, сам
оставаясь неподвижным, содержит в себе все возможные переме-
ны. То, благодаря чему все созданное существует и чем приво-
дится в движение, я нарекаю привычным для всех именем - Бог.
На это она промолвила: Если таков ход твоих мыслей, для
тебя не составит большого труда, познав, что такое счастье,
увидеть спасительное отечество. Давай же присмотримся к то-
му, о чем мы рассуждали раньше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194