D Веления светил для нас темны...
О Нет, видно, разума у небосвода, -
То милость от него, а то - невзгода.
3 Познанье выше имени и званья,
И выше свойств врожденных воспитанье.
Коль в воспитанье сил не обретут,
Врожденные достоинства замрут.
3 Меня секут, а я свое опять:
<Храните честь!> А если негде взять?
<Прекрасное любите!> - заклинаю.
Но разве это можно приказать?

АЛЬ МААРРИ
АБУ-ль-АЛЯ

Х-XI века
Родился 28.09.979 г.
Умер 1057г.
Многим смысл бы-
тия разъясняет могила,
а меня жизнелюбие
опустошило.
Маарри
Добро увядает, а
зло процветает, и дер-
жит неправедность
тронную речь.
Маарри
прозвище (в переводе:
1. ЖИЗНЬ
Настоящее имя Ахмад; Абу-ль-Аля
<Отец высоты>).
Родился в сирийском городке Маарра.
Аль-Маарри то есть родом из Маарры.
Отец - местный судья.
Мальчик с младенческих лет проявил незаурядные способно-
сти, трех лет от роду научился читать, легко запоминал стихи.
В четыре года в результате эпидемии оспы в Сирии заболел.
После осложнения ослеп.
К двадцати годам овладел всеми науками и преуспел в состав-
лении сборников <увещаний>, то есть афоризмов дидактическо-
го содержания, написанных рифмованной прозой.
Талант и честолюбие Ахмада влекли его в столицу, в Багдад...
524
АЛЬ МААРГИАбу-аль-Аля/ -П1Э/ гг.)
Сочинения Маарри:
<Обязательность необязательного> (книга стихов);
<Искры огнива> (сборник).
2.СУДЬБА
До нас дошли его послания, адресованные друзьям. В одном из
них он пишет: <Клянусь, что я отправился в Багдад не в поисках
богатства и не ради встреч со знаменитыми мужами нет, я
желал от всего сердца посетить этот храм науки и коснуться
жемчужины, еще неведомой мне>. Другой его целью было позна-
комиться с сокровищами Дома науки, в которых он, впрочем,
скоро разочаровался, поскольку они были ему уже известны.
Но вот слепец из Маарры, преодолев все тяготы пути, достиг
стен Багдада.
Юноша сразу же столкнулся с разочарованиями и унижения-
ми. В пышном Багдаде, так г:е похожем на патриархальную
Маарру, никто не знал <образованного и благочестивого сына
судьи Ибн Сулеймана>. Вот как рассказывает о первых шагах
поэта в столице его биограф Ибн аль-Адим: <Абу-ль-Аля вошел
во дворец ар-Ради и аль-Муртада, чтобы выразить соболезнова-
ние по поводу смерти их отца. Дворец наполнялся посетителями.
Абу-ль-Аля, по слепоте своей, загородил кому-то из знатных
гостей дорогу, и тот в раздражении крикнул: <Куда лезешь, пес?>
Абу-ль-Аля ответил: <Пес тот, кто не знает семидесяти назва-
ний для пса>. Затем он отошел и уселся на одно из самых послед-
них мест. Так он сидел, никому не заметный, пока поэты не
начали декламировать свои стихи. Тогда Абу-ль-Аля тоже встал
и прочел свою касыду на смерть ат-Тахира. Услышав эти стихи,
сыновья покойного подошли к Абу-ль-Аля, помогли пересесть
на почетное место и спросили: <Наверное, ты и есть Абу-ль-Аля
из Маарры?> Он ответил: <Да, ото я>.
Вскоре после приезда в столицу он отправился к известному
филологу ар-Раби, чтобы узнать его мнение по какому-то спор-
ному вопросу. Услышав от привратника имя Абу-дь-Аля, ар-
Раби намеренно громко произнес: <Что ж, пусть войдет слепень-
кий>. Абу-ль-Аля, оскорбленный, тотчас удалился. Он был
самолюбив и раним.
Однако в Багдаде Абу-ль-Аля суждено было обрести и множе-
ство друзей, с которыми его объединяло многое, и прежде все-
го любовь к книге. Особенно сблизился он с Абд ас-Саламом
525
из Басры, хранителем библиотеки Дома науки, и Ибн аль-Бавва-
бом, прославленным каллиграфом. Постепенно к этой троице
присоединились и другие багдадские литераторы, так образо-1
вался кружок, где по заслугам ценили талант Абу-ль-Аля. Дру- S
зеи особенно восхищала незаурядная память юноши. Однажды i
ему зачитали отчет налогового ведомства за год, и он без запин- s
ки повторил его слово в слово. 5
Через некоторое время стихи слепого поэта из Маарры стали j
широко известны в Багдаде. Он декламировал их своим друзьям, |
и они расходились в списках. Абу-ль-Аля присутствовал на дис-
путах и лекциях ученых и литераторов, которые проходили в
знаменитой мечети аль-Мансура в Старом городе. На этих дис-
путах, усевшись в кружок на коврах, литераторы спорили о том,
кто прав сунниты или шииты, о мутазилитах богословах-
<рационалистах>, о том, сотворен ли Коран или он существовал
вечно, есть ли свобода воли у человека или он вынужден посту-
пать, как начертано в <небесной скрижали>, вечна ли Вселенная,
наделены ли светила разумом и так далее.
Абу-ль-Аля не желал терпеть ничьи причуды. Случилось
так, что однажды в его присутствии на приеме у аль-Муртада
зашел разговор об аль-Мутанабби (915 965), аль-Муртада стал
выискивать в его стихах различные недостатки и поносить их
автора за <еретичества>. Тогда Абу-ль-Аля громко заметил:
<Если бы он сложил только стихи: <Вы, о развалины, навеки
остались в сердце моем...>, то и этого было б достаточно, чтобы
признать его лучшим из всех поэтов>. Аль-Муртада прекрасно
знал, что у аль-Мутанабби далее следует строка: <Коль меня
хулит невежда, значит, близок я к совершенству>. Разгневан-
ный аль-Муртада велел слугам <вытащить дерзкого за ногу из
покоев на улицу>. Худшим наказанием для Абу-ль-Аля была
бы только казнь.
Унижение, перенесенное во дворце, перевернуло душу поэта.
Он окончательно убедился в том, что ни талант, ни ученость,
ни благочестие не в цене у вельмож. К тому же враги и
Большим влиянием в литературных кругах Багдада пользовался знатный алид
Тахир аль-Мусавп и два его сына - филологи 11 почты ар-Ради (970- 1016) и
аль-Муртада (967 1044).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194