ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
ЭЗС?П (около 640 - около 560 гг. до и. э.)
3 Говорят, что Хилон спросил Эзопа, чем занят Зевс. Эзоп отве-
тил: <Делает высокое низким, а низкое высоким>.
П Эзопа спросили, что в человеке сильней всего. - - <Разум>.
D Хозяин гнал Эзопа на мельницу. Эзоп спросил: <Зачем ты туда
меня гонишь?> Тот ответил: <Чтобы из тебя толк был>. -
<Почему же,- спросил Эзоп, - не гонишь ты на мельницу
своих сыновей?>
П Эзоп сказал человеку красивому, но развратному: <Одеваешь-
ся ты, может быть, и хорошо, зато раздеваешься дурно>.
D Эзопу кто-то сказал: <О тебе говорят страшные гадости>, и
пересказал ему все; Эзоп ответил: <Убийцы - не те, кто дела-
ют кинжалы, а те, кто пользуются их изделиями; так и обо мне
злословят не клеветники, а ты, если ты пользуешься их клеве-
той>.
О Некий правитель спросил Эзопа, почему не богачи ходят к
мудрецам, а наоборот? Эзоп ответил: <Потому что мудрещы
знают, что им нужно для жизни, а богачи не знают, иначе бы
они не о богатстве заботились, а о мудрости>.
D Часто убеждение бывает действеннее, чем сила.
О Если что можно оказать делом, то на это незачем тратить слова.
D Огонь, женщина и море - - три бедствия.
D Плохо придется всем людям, когда каждый потребует своего.
П Для людей счасгливых смерть ничуть не тягостней, а даже
блаженней, чем ля других.
О Истинный друг г.ознается в несчастье.
D Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.
БИАНТ
из Приены
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий мыслитель.
Сын Тевтама из Приены.
Один из семи мудрецов.
Биографический пик творческой активности Бианта - около
600 г. до н. э.
2.СУДЬБА
Когда родной город Бианта был осажден войсками полко-
водца Кира, жители стали убегать, захватывая самое ценное
свое имущество. Один лишь Биант ничего не взял с собой. На
вопрос удивленных горожан, почему он так уходит, Биант
ответил:
<Всё свое я ношу с собой>.
61БИАНТиз Приены (VI в. до н. э.)
4. МЫСЛИ
СЗ Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзь-
ями, - ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим
врагом, а один из врагов - твоим другом.
О Когда многие возьмутся за дело, не быть добру.
D Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало,
и много.
О Друзей надо любить так, будто они тебе ответят ненавистью, -
ибо большинство людей злы.
О Не спеши браться за дело, а взявши будь тверд.
D Говори не торопясь: спешка - знак безумия.
D Люби разумение.
D О богах говори, что они есть.
D Недостойного за богатство не хвали.
П Худших везде большинство.
D Что трудно? - Спокойно переносить перемену дел к худшему.
D Что человеку сладко? - Надежда.
О Каким делом человек наслаждается? - Получением прибыли.
О Кто наилучший советник? - Время.
3 Несчастен тот, кто не переносит несчастья.
3 Плавающий на судне не находится ни в числе живых, ни в числе
мертвых.
3 Не силой бери, а убеждением.
D Что удается хорошего, то, считай, от богов.
Э Из молодости в старость бери припасом мудрость, ибо нет
достояния надежнее.
Биант.
Ватикан
1. ЖИЗНЬ
Полулегендарный греческий мудрец.
Уроженец о. Крита.
Друг мудреца Солона; помогал ему в составлении законов.
О соотечественниках высказывался категорично и грубо-
<Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые>, чем
породил проблему <парадокс лгущего критянина>.
В 596 г. до н. э. Эпименид спас город Афины от чумы.
Легенды настойчиво сообщают, что он проспал 57 лет.
63ЗПИМЕНИД Критский (VI в. дон. э.)
llrllVllHfAJ, IvplllUAnn V 1 О. Ди П. 3.)
Ему приписывают уникальное долголетие; есть даже утвержде-
ния, что он прожил свыше 300 лет.
2. СУДЬБА
Парадокс лгущего критянина один из наиболее известных
логических парадоксов. В простейшем его варианте человек про-
износит одну фразу: <Я лгу>. Или говорит: <Высказывание, ко-
торое я сейчас произношу, является ложным>. Или: <Это выска-
зывание ложно>. Если высказывание ложно, то говорящий сказал
правду и, значит, сказанное им не является ложью. Если же
высказывание не является ложным, а говорящий утверждает,
что оно ложно, то его высказывание ложно. Оказывается, таким
образом, что, если говорящий лжет, он говорит правду, и наобо-
рот.
Открытие парадокса лгущего критянина произвело громад-
ное впечатление. Философ-стоик Хрисипп (около 281-208 гг. до
н. э.) посвятил ему три книги. Некто Филет Косский, отчаявшись
разрешить парадокс, покончил с собой. Предание говорит, что
известный древнегреческий логик Диодор Кронос (умер около
307 г. до н. э.) уже на склоне лет дал обет не принимать пищу до
тех пор, пока не найдет решение парадокса лгущего критянина, и
вскоре умер, ничего не добившись. В древности парадокс лгуще-
го критянина рассматривался как хороший пример двусмыслен-
ного выражения.
О На мой взгляд, в науку об интеллекте следовало бы ввести
понятие <пробуждающей формулировки>. Это особенная словес-
ная конструкция, удивительность которой в том, что она имее!
свойство будить в людях аналогичные мыслительные почувство-
вания, каковые были в том, кто дал ей жизнь.
Эпименидов парадокс - из таких. Он оказался живуч на твор-
ческий повтор и подтверждение в неожиданных сферах.
У американского писателя-фантаста А. Азимова есть рассказ,
где весь сюжет основан на логическом парадоксе, заложенном в
структуру автомата. На некоей планете высаживаются космонав
ты и их помощники роботы. Планета находится недалеко от Солн
ца, и ее поверхность покрыта озерами из расплавленного метал
ла. Судьба космонавтов зависит от того, добудет или нет робо i
из озера необходимый им металл. Это под силу лишь роботам
Но задание не может быть выполнено, ибо в конструкцию робота
заложены, хотя и вполне разумно, но противоположные алгори i
64
мы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194
3 Говорят, что Хилон спросил Эзопа, чем занят Зевс. Эзоп отве-
тил: <Делает высокое низким, а низкое высоким>.
П Эзопа спросили, что в человеке сильней всего. - - <Разум>.
D Хозяин гнал Эзопа на мельницу. Эзоп спросил: <Зачем ты туда
меня гонишь?> Тот ответил: <Чтобы из тебя толк был>. -
<Почему же,- спросил Эзоп, - не гонишь ты на мельницу
своих сыновей?>
П Эзоп сказал человеку красивому, но развратному: <Одеваешь-
ся ты, может быть, и хорошо, зато раздеваешься дурно>.
D Эзопу кто-то сказал: <О тебе говорят страшные гадости>, и
пересказал ему все; Эзоп ответил: <Убийцы - не те, кто дела-
ют кинжалы, а те, кто пользуются их изделиями; так и обо мне
злословят не клеветники, а ты, если ты пользуешься их клеве-
той>.
О Некий правитель спросил Эзопа, почему не богачи ходят к
мудрецам, а наоборот? Эзоп ответил: <Потому что мудрещы
знают, что им нужно для жизни, а богачи не знают, иначе бы
они не о богатстве заботились, а о мудрости>.
D Часто убеждение бывает действеннее, чем сила.
О Если что можно оказать делом, то на это незачем тратить слова.
D Огонь, женщина и море - - три бедствия.
D Плохо придется всем людям, когда каждый потребует своего.
П Для людей счасгливых смерть ничуть не тягостней, а даже
блаженней, чем ля других.
О Истинный друг г.ознается в несчастье.
D Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.
БИАНТ
из Приены
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий мыслитель.
Сын Тевтама из Приены.
Один из семи мудрецов.
Биографический пик творческой активности Бианта - около
600 г. до н. э.
2.СУДЬБА
Когда родной город Бианта был осажден войсками полко-
водца Кира, жители стали убегать, захватывая самое ценное
свое имущество. Один лишь Биант ничего не взял с собой. На
вопрос удивленных горожан, почему он так уходит, Биант
ответил:
<Всё свое я ношу с собой>.
61БИАНТиз Приены (VI в. до н. э.)
4. МЫСЛИ
СЗ Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзь-
ями, - ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим
врагом, а один из врагов - твоим другом.
О Когда многие возьмутся за дело, не быть добру.
D Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало,
и много.
О Друзей надо любить так, будто они тебе ответят ненавистью, -
ибо большинство людей злы.
О Не спеши браться за дело, а взявши будь тверд.
D Говори не торопясь: спешка - знак безумия.
D Люби разумение.
D О богах говори, что они есть.
D Недостойного за богатство не хвали.
П Худших везде большинство.
D Что трудно? - Спокойно переносить перемену дел к худшему.
D Что человеку сладко? - Надежда.
О Каким делом человек наслаждается? - Получением прибыли.
О Кто наилучший советник? - Время.
3 Несчастен тот, кто не переносит несчастья.
3 Плавающий на судне не находится ни в числе живых, ни в числе
мертвых.
3 Не силой бери, а убеждением.
D Что удается хорошего, то, считай, от богов.
Э Из молодости в старость бери припасом мудрость, ибо нет
достояния надежнее.
Биант.
Ватикан
1. ЖИЗНЬ
Полулегендарный греческий мудрец.
Уроженец о. Крита.
Друг мудреца Солона; помогал ему в составлении законов.
О соотечественниках высказывался категорично и грубо-
<Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые>, чем
породил проблему <парадокс лгущего критянина>.
В 596 г. до н. э. Эпименид спас город Афины от чумы.
Легенды настойчиво сообщают, что он проспал 57 лет.
63ЗПИМЕНИД Критский (VI в. дон. э.)
llrllVllHfAJ, IvplllUAnn V 1 О. Ди П. 3.)
Ему приписывают уникальное долголетие; есть даже утвержде-
ния, что он прожил свыше 300 лет.
2. СУДЬБА
Парадокс лгущего критянина один из наиболее известных
логических парадоксов. В простейшем его варианте человек про-
износит одну фразу: <Я лгу>. Или говорит: <Высказывание, ко-
торое я сейчас произношу, является ложным>. Или: <Это выска-
зывание ложно>. Если высказывание ложно, то говорящий сказал
правду и, значит, сказанное им не является ложью. Если же
высказывание не является ложным, а говорящий утверждает,
что оно ложно, то его высказывание ложно. Оказывается, таким
образом, что, если говорящий лжет, он говорит правду, и наобо-
рот.
Открытие парадокса лгущего критянина произвело громад-
ное впечатление. Философ-стоик Хрисипп (около 281-208 гг. до
н. э.) посвятил ему три книги. Некто Филет Косский, отчаявшись
разрешить парадокс, покончил с собой. Предание говорит, что
известный древнегреческий логик Диодор Кронос (умер около
307 г. до н. э.) уже на склоне лет дал обет не принимать пищу до
тех пор, пока не найдет решение парадокса лгущего критянина, и
вскоре умер, ничего не добившись. В древности парадокс лгуще-
го критянина рассматривался как хороший пример двусмыслен-
ного выражения.
О На мой взгляд, в науку об интеллекте следовало бы ввести
понятие <пробуждающей формулировки>. Это особенная словес-
ная конструкция, удивительность которой в том, что она имее!
свойство будить в людях аналогичные мыслительные почувство-
вания, каковые были в том, кто дал ей жизнь.
Эпименидов парадокс - из таких. Он оказался живуч на твор-
ческий повтор и подтверждение в неожиданных сферах.
У американского писателя-фантаста А. Азимова есть рассказ,
где весь сюжет основан на логическом парадоксе, заложенном в
структуру автомата. На некоей планете высаживаются космонав
ты и их помощники роботы. Планета находится недалеко от Солн
ца, и ее поверхность покрыта озерами из расплавленного метал
ла. Судьба космонавтов зависит от того, добудет или нет робо i
из озера необходимый им металл. Это под силу лишь роботам
Но задание не может быть выполнено, ибо в конструкцию робота
заложены, хотя и вполне разумно, но противоположные алгори i
64
мы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194