<Воскрешение наук о вере> (1099 - 1102)
/Это самое крупное произведение Газали. Оно состоит из 4
рубов (<четвертей>), а каждый руб включает К) книг. Рубы
называются <Обряды>, <Обычаи>, <Погубители>, <Спаси-
тели>. Каждая книга делится на рукны, состоящие из шат-
ров, которые, в свою очередь, состоят из бананов.
Аль-Газали:
<К написанию этой книги в четырех частях меня побудили
два фактора. Первый и основной: именно такой порядок в
разъяснении и исследовании является обязагельным, по-
скольку знание о потустороннем делится на Науку поведе-
ния и Науку откровения. Под последней я подразумеваю то.
что требует только открытия знания, а под второй - Нау-
кой поведения то, что требует также и действия.
Эта книга затрагивает только Науку поведения, поскольку
Науку откровения нельзя описать в книгах даже в том слу-
чае, если она является целью ищущих и объектом для прав-
дивейших. Наука же поведения есть путь к Науке открове-
ния. Пророки, да благословит их Аллах, разговаривали с
людьми именно об этой науке, науке пути и наставления. О
Науке откровения они говорили только символически.
57(1
rtJID-l /\J/\Jiyi (IV>S 1111 IT.)
иносказательно, посредством примеров и обобщений, при-
нимая во внимание ограниченность умственных способно-
стей людей. Ученые же - наследники пророков и должны
следовать им>./;
<Судящий о различии между исламом и ересью>;
<Избавляющий от заблуждения>;
<Порочность учения батынитов>;
<Ниша света>;
<Правильные весы>;
<Ответы на вопросы>;
<О, чадо!>
/ В этом обращении к одному из своих учеников Газали
пишет:
<Приобретенные знания должны быть прилагаемы к де-
лу. Личная наука без применения - это есть оружие, спря-
танное в ножнах и не извлекаемое как раз тогда, когда
подступает грозный, лютый лев>. /;
<Драгоценная жемчужина>;
<Алхимия счастья>;
<О необходимости удержать простои народ от богословских
рассуждений>
Многое прочитал Газали, многое слышал, многое знал, но
восторгался лишь одним строчкой арабского поэта Лабида:
<Разве не всё, кроме Аллаха, ложно?>
2.СУДЬБА
Газали как-то раз посетил Омара Хайяма, вероятно, в обсер-
ватории, с целью получить разъяснение от сведущего в астроно-
мии мудреца насчет одного из положений небесного свода. Хай-
ям начал объяснять имаму движение светил, но тот, видно, не все
уразумел. В это время до их слуха донесся из мечети призыв
муэдзина на полуденную молитву. Газали, услышав священный
призыв к молению, сказал: <Пришла истина и разлетелась
пустая ложь> и ушел.
В историю развития мусульманского вероучения имам Газали
вошел с титулом <Худжжат ал-Ислам> <Доказательство исла-
ма>. Мусульмане доныне говорят, что если бы Коран и все писа-
ния исчезли, но осталось бы цело <Воскрешение наук о вере>, то
из него одного ислам все равно мог бы быть прекрасно восста-
новлен.
571
Суюти (богослов. XV -XVI вв.):
<Если бы после Мухаммада мог появиться еще пророк, таким
пророком был бы, конечно, Газали>.
Версия Моисея Нарбонского:
<Газали написал для своих друзей небольшое тайное сочине-
ние, в котором давал решение всех вопросов, которые он откры-
то изобразил как неразрешимые>.
Версия Ибн-Туфеиля (имама, <знающего и совершенною фи-
лософа>; 1110 1185):
<Газали сочинил тайные книги, где проповедовал
совершенно другие теории, чем те, которыми он угощал
публику.
Газали: <Воспринимай то, что ты видишь, и забудь о том, чго
ты слышал; когда восходит Солнце, оно избавляет
нас от созерцания Сатурна>.
3. УЧЕНИЕ
Знание есть атрибут, дающий способность тому, кто им обла-
дает, действовать подобающим образом.
Сомнение есть путь к истине: кто не сомневается не видит,
кто не видит - - не понимает, кто не понимает - пребывает в
слепоте и заблуждении.
Тайны этой науки не могут быть изложены на страницах кни-
ги, ибо знающие говорили: <Раскрытие тайны божественного
господства есть неверие>.
Поэтому тайна есть бытие, и образ этого бытия - это то, что
в нем присутствует, а если присутствует в нем нечто другое, то
как будто бы и нет бытия, кроме как для присутствующего.
Пример тому - сверкающее зеркало: ведь оно само не имеет
цвета, его цвет - это цвет присутствующего в нем. Так же и
стекло: оно показывает цвет своего содержимого, и его цвет
это цвет присутствующего в нем. Само оно не имеет образа:
его образ это принятие различных образов и их цветов, что
есть состояния готовности принимать цвета. Эта истина вы-
ражена в словах поэта:
Прекрасен бокал, и прекрасно вино,
Спаялись они, и ты видишь одно:
Как будто вино без бокала красно
Иль нет н нем вина и краснеет стекло.
572
АЛЬ-ГАЗАЛИ (1058 1111 гг.)
Результат экстаза сказывается на откровениях и состояниях.
Знай, что каждое из них делится на то, что можно выразить,
придя в себя после них, и на то, что выразить вообще невоз-
можно. И невозможно - не вследствие неспособности своего
языка, а вследствие того, что смысл его настолько тонок, что
его трудно выразить словами. Это постигли те, кто изучает
трудные задачи.
[...]
Если бы вырос человек, не зная образа женщины и не имея
представления о совокуплении, и привиделся б ему сон, и обуя-
ло бы его желание, то он почувствовал бы в себе огонь жела-
ния, не зная, что он стремится к совокуплению, ибо он не
знает, что такое совокупление, и не имеет представления о
женщине. Точно так же в душе человека есть соответствие с
высшим миром и удовольствиями, которые обещаны ему у
ослепительного предела и в райских садах, но из этих вещей
он мог вообразить только атрибуты и имена, подобно тому,
кто услышал слова <совокупление> и <женщина>, но никогда
не видел ни образа женщины, ни образа мужчины, ни своего
собственного образа в зеркале, чтобы судить по аналогии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194