Пифагор имел обыкновение объяснять людям, что он происхо-
дит из семени лучшего, сравнительно с человеческим.
Из произведений Пифагора нам известны:
<О природе>;
<О государстве>;
<О воспитании>;
<О душе>;
<О мире>;
<Священное слово>.imwAl ur из амоса з /о-wo гг. до н. э.)
Пифагору приписывается учение о метемпсихозе, то есть о пере-
селении душ из одного живого тела в другое. Он будто бы утвер-
ждал, что сам некогда был Эфалидом и почитался сыном Гермеса,
потом его душа, побывав в некоторых растениях, оказалась в теле
героя Троянской войны Эвфорба, а затем в телах еще двух людей.
2. СУДЬБА
Пифагор даже подвергнул себя операции обрезания, чтобы
быть допущенным к знакомству с тайной египетской наукой, чего
ему не разрешили бы при невыполнении этого условия.
Однажды, гуляя, Пифагор подошел к реке. Река тотчас же
вышла из берегов и закричала: <Да здравствует Пифагор!>
Раз шел Пифагор и видит: визжит от побоев собачка,
Жаль ему стало, и он слово такое изрек:
<Полно! Не бей! В этом визге покойника милого голос:
Это родной мне щенок, друга я в нем узнаю>.
Пропаганда учения Пифагора, уравнивающего всех свобод-
ных граждан по меркам высших духовных ценностей, серьезно
обеспокоила власть имущих...
Заговор возглавил богатый и знатный житель Кротона Ки-
лон, властолюбивый и обладающий тяжелым нравом. В свое вре-
мя он был оскорблен Пифагором, который не захотел поделиться
с ним своими знаниями и даже осмелился столь знатного господи-
на прогнать. И вот однажды, когда Пифагор уехал на Делос
навестить своего заболевшего учителя, дом, в котором собрались
его ученики, был подожжен со всех сторон Килоном и другими
заговорщиками. Только двое спаслись из горящего дома и от рук
убийц.
Спасаясь от преследователей, Пифагор поселился в Метапон-
те. Но и здесь его догнала рука убийцы...
Легенда о смерти Пифагора
<Сонную тишину ночного Метапонта прорезал острый крик.
Послышалось падение на землю тяжелого тела, топот убегающих
ног, и все смолкло.
Когда ночной караул прибыл на место происшествия, то в
колеблющемся свете факелов все увидели на земле распростерто-
го старца и неподалеку от него - мальчика лет 12 с лицом, пере-
кошенным от ужаса.
80
1Щ1ГА1 ur из амоса (3 /b-Wb гг. до н. з.)
- Кто это? - спросил начальник караула у мальчика.
- Это Пифагор, - ответил тот.
- Кто такой этот Пифагор? Среди жителей города нет граж-
данина с таким именем.
- Мы недавно прибыли из Кротона. Мой господин должен
был скрываться от врагов и выходил только ночью. Они выследи-
ли его и убили.
- Сколько их было?
- Я этого не успел заметить в темноте. Они отбросили меня в
сторону и накинулись на него.
Начальник караула стал на колени и приложил ухо к гру-
ди старца.
- Конец, - сказал начальник>.
Когда ученик Пифагора Гиппас Метапонтский, говоря сего-
дняшним языком, <засветил> тайну иррационального числа (то
есть D., или, иначе, отсутствия общей меры у двух отрезков -
катета и гипотенузы в прямоугольном треугольнике со сторона-
ми, равными <единице>), то Пифагор воззвал к богам покарать
преступника, и те, устроив бурю, утопили корабль с Гиппасом.
/Обнаружение <несоизмеримости> стало скандальным от-
крытием в пифагорейской школе. Так, если взять равно-
бедренный прямоугольный треугольник, у которого дли-
на каждого катета равна единице (то есть когда
гипотенузой служит диагональ квадрата), то окажется, что
длину гипотенузы невозможно выразить ни четным, ни
нечетным числом. А это противоречило формуле Пифаго-
ра о соотношении между квадратом гипотенузы и квадра-
тами катетов (З2 + 42 = 52) в прямоугольном треугольнике.
Оказавшись перед фактом существования в мире несоиз-
меримых (невыразимых через целое число) величин, пи-
фагорейцы были настолько обескуражены этим, что уви-
дели в свойствах квадрата нечто <уму непостижимое>,
<алогичное> (alogos) или даже <руку злого демона>. Они
решили держать сделанное ими открытие в строжайшей
тайне./
3. УЧЕНИЕ
Начатки мудрости: научиться размышлять, разучиться
болтать.
81ПИФАГОР из Самоса (576-Wb гг. до н. э.)
Что такое острова блаженных?- Солнце и-Луна... Что самое
прекрасное? Гармония... Что самое сильное? Мысль. Что самое
лучшее? - Счастье.
Что самое истинное? - Что люди дурны.
И нельзя принимать очами спокойными сна, пока трижды не
продумаешь прошедший день: как я его прожил? что я сделал?
какой мой долг остался невыполненным?
Природу же начала в вещах трудно усмотреть и познать. Если
начало взято неправильно, то мы рискуем верностью почти
целой науки и всего, что в ней.
Бог един, и он не находится, как некоторые полагают, вне
миропорядка, но он всецело пребывает во всем небесном круге,
обозревая все порождения, будучи <смешением> всех веков и
творцом своих собственных сил и деяний. Бог - начало всего,
он светоч неба и отец вселенной, ум и одушевление всех вещей,
движение всех круговращений.
Первообразы и первоначала не поддаются ясному изложению на
словах, потому что их трудно уразуметь и трудно высказать, -
оттого и приходится для ясности обучения прибегать к числам.
Все на свете, решительно все на свете обязательно гармонично.
Гармоничны боги, гармоничен космос, потому что все, состав-
ляющие его моменты, абсолютно согласованы в единое и не-
раздельное целое. Гармоничны государства, гармоничен царь,
потому что от него исходит сила скрепления всех людей в одно
целое.
Счастье - это разумность, следование возвышеннейшей фило-
софии, очищение от ложных мнений, приобщение к науке, из-
бавление ума от великого невежества, близость к божествен-
ным предметам, самодовлеющая жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194