Затем вы погрузитесь в нечто неизвестное с криком:
<А, вот оно!> Когда раздается этот крик, вы открываете
себя. В то же самое время вы обнаруживаете, что все учения
древних авторитетов, изложенные в буддистской Трипита-
ке, даоистских писаниях и в конфуцианской классике явля-
ются не чем иным, как простыми комментариями к вашему
собственному неожиданному возгласу <А, вот оно!>
(Дайсэцу Тайтаро Судзуки.
Основы дзэн-буддизма.) /
2.СУДЬБА
Однажды Будда попробовал подняться с места, на котором
сидел, и не смог этого сделать, так как из-за недостатка нормаль-
ного питания он очень ослаб, пытаясь принимать минимальное
количество пищи с целью подчинить себе тело настолько, чтобы
оно не могло себя утверждать. Цель была достигнута, и тело
настолько ослабло, что даже встать было невозможно. Но про-
блема реальности и истины по-прежнему оставалась нерешенной:
самоистязание не привело к ее решению. Тогда он подумал, что
если он умрет, то вопрошающий исчезнет, а вопрос так и останет-
ся нерешенным.
Он начал после этого принимать достаточное количество пи-
щи, желая окрепнуть физически и продолжить поиски ответа на
вопрос, который поглащал все его существо. Но что же делать
дальше? Интеллект не дал ему ответа, аскетизм тоже. Он был в
95БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556-476 гг. до н.э.)
полном замешательстве и не знал, что делать, а стремление полу-
чить ответ на вопрос стало как никогда сильным. Все силы его
существа были крайне напряжены в реакции на такого рода поло-
жение. Фактически все его существо, его <я> и интеллект превра-
тились в вопрос. Другими словами, он сам стал вопросом.
Будда находился в этом состоянии некоторое время, пока его
взгляд случайно не задержался на утренней звезде. Ее свет привел
его в чувство, и к нему вернулось обычное сознание. Вопрос,
который прежде его так сильно беспокоил и волновал, совершен-
но исчез. Все приобрело иное значение. Весь мир предстал перед
ним в новом свете. И тогда Будда изрек:
Много раз я рождался,
Будучи прикованным к колесу сансары,
Ища и не находя строителя этого дома.
Постоянно рождаться - значит страдать.
О, строитель дома найден.
Ты больше не будешь строить дом.
. Все твои балки поломаны,
Все распорки сметены.
К растворению движется ум.
Я достиг того, к чему так страстно стремился.
Всесильный, всезнающий я теперь.
Я теперь свободный от всякого заблуждения.
Все вещи отброшены, желаний нет.
Зачем мне учитель - я сам все постиг.
Нет равного мне во Вселенной.
Я высший учитель или архат,
Мое просветление ни с чем не сравнится.
Достиг я блаженного мира в Нирване.
3. УЧЕНИЕ
Существует, монахи, нерожденное, неставшее, несотворенное,
неоформленное. Если, монахи, не существовало бы нерожден-
ного, неставшего, несотворенного, неоформленного, то не бы-
ло бы спасения от рождения, становления, сотворения, оформ-
ления. Но так как, монахи, существует нерожденное, неставшее.
несотворенное, неоформленное, то и можно избежать рожде-
ния, становления,сотворения,оформления.
Существует, монахи, что не является ни землей, ни водой, ни
огнем, ни воздухом...ни этим миром, ни дру1"им, ни солнцем,
96
ни луной. Это, монахи, не то, что приходит, не то, что
уходит...Это не имеет опоры, не имеет начала, не имеет основа-
ния; это и есть конец страданий.
Это, монахи,нирвана.
За всякой вещью, которая манит человека к обладанию ею,
притаился Мара. Этот злобный обольститель лишь тогда ут-
ратит над человеком силу, когда тот поймет, что все преходя-
ще. Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят
на мираж, того не видит царь смерти.
Но что же породило все страждущее существа и где корни.
самого их бытия? Бытие есть лишь извечное волнение дхарм.
Что же это? Частицы? Нет. Духи? Нет. Не может человече-
ский язык дать определение мировым элементам. Но из них
слагается все; а различаются они только в проявлениях.
Все для всего всегда.
Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями.
Можно иметь вещи и не быть собственником.
Три ученика Будды неотступно просили его позволить испы-
тать им чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и
запер их. После долгого времени он вызвал их и спросил о
виденном ими. Каждый рассказал разные видения.
Но Будда сказал: <Теперь вы должны согласиться, что чудеса
не полезны, ибо главное чудо вы не ощутили. Ибо вы могли
ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить
вас за пределы земли.
Но вы продолжали сознавать себя сидящими на земле, и мысли
ваши притягивали к земле волны стихий. Набухание стихий-
ных обликов вызывало потрясение в разных странах. Вы разру-
шили скалы и уничтожили ураганом корабли.
Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь,
извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных -
иди и помоги!
Ты видел ящера с обликом девы, ты заставил волны смыть
рыбацкие лодки, спеши помочь!
Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудивших-
ся - иди и возмести!
Где же польза ваша, ученики мои? Сова в дупле полезнее про-
вела время. Или вы трудитесь в поте лица на земле, или в
минуту уединения возвышаете себя над землею.
Но бессмысленное возмущение стихий пусть не будет занятием
мудрого!
4 120 Философов, т. ]
97БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
Истинно, перо выпавшее из крыла маленькой птицы, произво-
дит гром на дальних мирах. Вдыхая воздух, мы приобщаемся
ко всем мирам.
Мудрый идет от земли к верху, ибо миры откроют друг другу
мудрость свою>.
Однажды пастух увидел Будду, сидящего под деревом в раз-
мышлении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194