D Нет, не сердце, а рассудок должен всех одерживать.
D Нет, никто решенья в гневе не принимает должного.
П Удовольствия для смертных - что безбожные пираты:
Наслажденьями плененный тотчас же идет ко дну.
D Без греха и без упрека нет на свете никого.
1~1 Кто, пользуясь достатком и везеньем,
В душе не скопит доброго, прекрасного,
Счастливым я того не назову, скорей
Охранником чужого состояния.
D Ничего не стоит тот, кому не завидуют.1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Происходил из богатого рода, из Южной Италии.
Родился в г.Элее.
Был учеником Ксенофана и пифагорейца Аминия.
ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. э.)
Встречался и беседовал с Сократом и даже дал однажды моло-
дому Сократу такой совет:
<Твое рвение к рассуждениям, будь уверен, прекрасно и
божественно; пока ты еще молод, постарайся поупражнять-
ся побольше в том, что большинство считает и называет
пустословием; в противном случае истина будет от тебя ус-
кользать>.
Его сочинение <О природе-> сохранилось в отрывках /ю от пер-
вой части и/i о от второй части.
2.СУДЬБА
Сократ:
<Парменид - мыслитель действительно необыкновенной
глубины>.
(Платон. < Теэтет>)
Данте вслед за оценкой Аристотеля:
Ведь очень часто торопливость дум
На ложный путь заводит безрассудно;
А там пристрастья связывают ум...
Примерами перед людьми стоят
Брис, Парменид, Мелисс и остальные,
Которые блуждали наугад.
(Данте. <Божественная комедия>)
3. УЧЕНИЕ
п ,;. - огонь и земля.
inia coi;i;i |я ")роса. Афродита нахо-
чет. а Эрос - та сила,
bi, огня и
)6Х0.11]\10
ся и однородно.
. . i, но все в настоящем.
[и разыщешь начало?
i в пределах оков величайших,ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. з.)
И без начала, конца, затем, что рожденье и гибель
Истинным тем далеко отброшены вдаль убежденьем...
Есть же последний предел, и всё бытие отовсюду
Замкнуто, массе равно вполне совершенного шара
С правильным центром внутри.
Бытие едино, непрерывно, цельно, неделимо и сплошь од-
нородно.
Никогда не может быть доказано, что несуществующее суще-
ствует. Оберегайте свою мысль от этого путч исследования,
ибо немыслимо ни познать, ни выразить небытия: оно - непо-
стижимо.
f) А разбитая чашка?! Разве она не небытие бытия ее целостности!
Вообще появление в философии (через Парменида!) темы не-
бытия очень интересно, важно и эвристично.
Небытиё - - это понятие, обозначающее не усмотрение его, не-
бытия, как наличествующего, то есть имеющего постигаемое
местопребывание, а приписывание бытию черт, входящих в
содержание его, понятия небытия, значений.
Простои пример: Вот говорят же: <Мы видим ваши недо-
статки>. Спрашивается, как можно увидеть не что-нибудь,
а именно <недостатки>?! Ведь, по определению, это слово
фиксирует нечто отсутствующее или само отсутствие как
таковое.
Как можно узреть то, чего нет?! Выходит, что мы видим то,
чего для нас как видимого мало, недостаточно; мы бы хотели
видеть больше, или, иначе, видеть то, что есть у другого, но нет
у этого.
Значит, строго говоря, мы не столько не видим - ибо как
увидеть <отсутствие>? - сколько не соглашаемся с видимым!
Если принять и учесть это несовершенство в языке и в слово-
употреблении, то видеть небытие, а следовательно, и гово-
рить и ставить о нем вопрос, можно; в том смысле, что
познающему мир разуму понятия <бытия> для объяснения
мира мало, и он, разум, нуждается в его, понятии <бытия>,
дополнении. О
Противоречие не соответствует истине.
Не существует ни прошлого, ни будущего, ведь прошедшее уже
не существует, будущее еще не существует.
118
ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. э.)
Одно и то же есть мысль и то,
О чем мысль существует,
Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье,
Мысли тебе не найти.
. МЫСЛИ
D Не болтай праздно языком.
D Не глазей бессмысленно на мир.
О Не вслушивайся в бессмысленные речи.
СЧ Порви со слепой привычкой.
D В познании, откуда бы ни начинать, безразлично, все равно
вернешься к началу, ибо истина хорошо закруглена.
D Должно тебе все узнать: и недрожащее сердце хорошо закруг-
ленной истины, и мнения смертных, в которых не заключается
подлинной достоверности.
О Есть мыслители как бы <двухголовые>, видящие для всего <об-
ратный путь>, утверждая, что <мы существуем и не существу-
ем>, что <путь вверх и путь вниз один и тот же>.
О Женщина с мужем, когда мешает Венерино семя,
То если разная кровь соблюдает в смешении меру,
Сила ее, творя, порождает складное тело;
Если же, семя смешав, в нем силы враждуют и спорят
И не сливают себя воедино в смешанном теле,
То народившийся пол двояким семенем страдает.1. ЖИЗНЬ
Греческий мыслитель.
Родом из г.Линда (О.Родос).
Был правителем г.Линда.
Один из семи мудрецов.
Отличался силой и красотой.
Сочинял песни и загадки.
Изречения Клеобула, как и емкие по смыслу высказывания
(по-гречески <гномы>) других мудрецов, часто были начерта-
ны на фронтонах эллинских храмов, в частности, имевшихся
в Дельфах.
Прославился афоризмом <Мера важнее всего>.
120
КЛЕОБУЛ из Линда (VI век до н. э., первая половина)
4. МЫСЛИ
О С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое - знак
глупости, второе - бешенства.
О Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.
О Жену бери ровню, а возьмешь выше себя - родня ее будет над
тобой хозяйничать.
О Над осмеиваемыми не тешься - наживешь в них врагов.
О В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
О Превратности судьбы умей выносить с благородством.
О Что ненавидишь, того не желай другому.
3 Люби больше слушать, нежели говорить.
3 Мудрый человек ненавидит ложь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194