3 Кто держится во всем середины золотой, тот в жизни обретет и
счастье, и покой.
3 Больше люби знание, чем незнание.
3 Язык держи в благоречии.
3 Добродетели будь своим, пороку -- чужим.
3 Неправды убегай.
3 Силой ничего не верши.
3 С враждой развязывайся.
Клеобул. Мозаика из Баальбека.
(Бейрут, музей)ГЕРАКЛИТ
из Эфеса
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родился и жил в г. Эфесе (Малая Азия).
Сын Блосона.
Происходил из царской семьи; как отпрыск рода Андроклидов
(потомков легендарного основателя Эфеса - Андрокла), он должен
был унаследовать почетный титул <царя>, но отрекся в пользу брата;
Офилософствовал греческое слово логодз (логос).
/В текстах Гераклита этот термин встречается 11 раз: в трех
фрагментах - в значении <слово>, <речь>; в пяти - в значе-
нии <понятие>. /
За глубокомыслие и загадочность изложения получил прозви-
ще <Темный>.
Гераклит был первым греческим философом, в текстах которо-
го появился термин <космос> (ocr/uof).
ГЕРАКЛИТ из "Эфеса (около 535 - около 475 гг. до н. э.)
/<Этот-оо/о, один и тот же для всех, не создал никто ни
из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно
живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасаю-
щим>./
/Само слово <космос> означает <порядок>. Первоначально
оно применялось к обозначению государственного устрой-
ства и даже убранства приведшей себя в <порядок> женщи-
ны (отсюда - <косметика>). /
Имел скверный характер. Постоянно ругался с соотечественни-
ками и употреблял злобные выражения.
Всего известно 130 отрывков из поэмы Гераклита <О
природе>.
Вместе со своим единомышленником Гермодором Гераклит по-
терпел в Эфесе политическое фиаско, после чего отошел от обще-
ственной деятельности.
В конце своей жизни Гераклит удалился в горы и жил от-
шельником.
2.СУДЬБА
/ Всякий раз, когда Гераклит выходил на люди, он плакал, пото-
му что все, что люди делают, казалось ему жалким.
С Гераклиту, похоже, было от чего иногда плакать:
Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить
город подросткам, ибо они изгнали Гермодора, мужа меж
них наиполезнейшего. Причем изгнали, будучи в злобном
убеждении: <Пусть не будет среди нас ни один, кто превос-
ходит нас, а если такой найдется, да будет он на чужбине и
с чужими>.
Неужели принцип <не высовывайся!> столь древен?! f)
Когда эфесцы попросили Гераклита составить для них законы,
он обозвал их негодяями и продолжал играть в бабки, говоря, что
это лучше, чем управлять их государством.
А.Ф. Лосев:
<Если объективно рассмотреть оставшиеся от Гераклита фраг-
менты, то получается обратное впечатление: Гераклит всячески
подчеркивает пребывание в смене, постоянство в изменении, то-
ждество в перемене, меру в становлении, единство в раздвоении,
вечность в преходящем>.1 ci-rtium i из _>феса (около SjS - около 475 гг. до н. э.)
3. УЧЕНИЕ
Хотя этот логос существует всегда, люди не понимают его ни
прежде, чем услышат о нем, ни услышав впервые. Ведь все
происходит согласно этому логосу.
Не мне, но логосу внимая, разумно признать, что все едино.
/О гераклитовском Логосе написана обширная литература.
Перечислим несколько основных его интерпретаций.
1. Логос - мистическое божественное Слово.
2. Логос - божество, управляющее миром, может быть завуа-
лированным обозначением Зевса.
3. Логос - верховный разум, лежащий в основе мироздания.
4. Логос - всеобщий закон, согласно которому совершаются
изменения и взаимопревращения вещей.
5. Логос - отношение, определяющее (в количественном смыс-
ле) превращения одних вещей в другие (например, воду в
землю и престер и т.д.).
6. Логос - учение, в том числе учение самого Гераклита, изло-
женное в его книге.
7. Логос - слово, речь, рассказ в обычном тривиальном смысле. /
Всё течет, всё меняется.
С) С этим высказыванием Гераклита - те же проблемы, что и
с афоризмом Питтака <Трудно человеку быть хорошим>.
Есть версия, что выражение <Всё течет, всё меняется>,
надо читать с ударением на первом смысловом слове <всё>:
<всё течет, всё меняется>, имея в виду тот смысл, что не
<текучесть> - главное понятие, а присущность свойства
текучести именно целому, то есть Всему. Гераклит жаждет
сказать: <Целостность> не неподвижна и постоянно себе
ровна, а, напротив, она цела распадом и неизменна своей
изменчивости.
Как бы там ни было, даже если Гераклит и не имел в виду
выше означенный смысл, такой подход ему бы понра-
вился.
По некоторым .источникам, Гераклит формулировал эту
фразу вообще иначе. Не <Всё течет> (по греч. TCCCVTCC PET), a
<Всё движется вперед>. С
А кормчий всего есть нерун (огонь вечный).
/Аристотель:
<Под огнем он не имеет в виду пламя; наименование огня он
дает сухим испарениям>.
124
ГЕРАКЛИТ из Эфеса (около 535 - около 475 гг. до н. э.)___
И.Д. Рожанскии:
<Рассматривая стимулы, которые могли побудить Герак-
лита выбрать огонь в качестве первоосновы всего сущего,
нельзя просто отмахнуться от предположения о возмож-
ном влиянии иранских религиозных представлений. Хо-
рошо известно, что в зороастризме огню придавалось осо-
бое значение, выделявшее его среди прочих вещей
окружающего нас мира. В <Авесте> огонь является сыном
верховного бога Ахура-Мазда, носящим имя Атар. При
этом в соответствующем месте <Авесты> перечисляются
четыре формы проявления Атара, каждая из которых име-
ет свое особое наименование. Во-первых, это огонь, выхо-
дящий из скал и других естественных источников и горя-
щий перед троном Ормазда. Во-вторых, это огонь, скрытый
в телах людей и животных; им обусловливается тепло жи-
вого организма, блеск глаз, пищеварение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194