Кроме того, из слова не следует смысл вещи.
Но самое главное то, что бытие познается одним органом -
глазами, а знание передается другим посредством и при уча-
стии другого органа - ушей.
Что же получается: существующее передается в виде знания о
нем другим людям через отличное от бытия - мыслями и через
отличное от бытия и от мыслей - словами.
В. Спельников. Однако.
1571 UP! ИИ из Леонтия (около 483 - 375 гг. до н. ч.)
Резюме: нет и не может быть никакого критерия истины ни для
существующего, ни для знаний о нем.
4. МЫСЛИ
П Слово имеет силу так действовать на состояние души, как со-
став лекарств действует на тело. Подобно тому как разные
лекарства изгоняют разные соки из тела, причем одни пресека-
ют болезнь, а другие - жизнь, так и речи - одни повергают
слушателей в печаль, другие услаждают, третьи пугают, чет-
вертые вселяют в них смелость, пятые же неким злым убежде-
нием отравляют и обвораживают душу.
D Искусство убеждает людей много выше всех искусств, так как
оно делает всех своими рабами по доброй воле, а не по принуж-
дению.
ПРОТАГОР
V век до н. э.
Родился около 480 г
Умер около 410г.
О богах невозможно
знать ни того, что они
есть, ни того, что их нет,
ни того, каковы они по ви-
ду; а причина тому: неяс-
ность вопроса и краткость
человеческой жизни.
Протагор
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ, ритор.
Происходил из города Абдеры.
Им было предложено правило для тех, кто у него обучался:
либо они платят ему, сколько бы он ни назначил, либо под
присягою заявляют во всеуслышание в храме, во сколько сами
оценивают пользу от занятий с ним, и в соответствии с этим
вознаграждают его за труд.
Традиционно относится к софистам.
159/Древнегреческое слово sophistas обозначало мастера, ху-
дожника, создателя, изобретателя, мудреца. Но со второй
половины V века до н. э. это слово приобретает специаль-
ный смысл. Софистами стали называть платных учителей
философии, красноречия (риторики) и искусства спор:.
(эристики). /
С) Негативация смысла в обозначении кого-то <софистом> и
обвинениях в построении софизмов (от греч. sophisma из-
мышление, хитрость) случились позже и прежде всего из-за
того, что в софистических школах увлеклись формальной сто-
роной слов и понятий и, не сумев справиться с открывшимся
горизонтом языковой проблемы, а именно: амфиболичностью.
инверсионностью, омонимичностью и синонимичностью,
стали трактовать и мир, и дела человеческие как такие, кото-
рые не более, чем другие. То есть; <называя - и определяю, и
обусловливаю>. Искусство риторики стало полем резвости си.1
человеческих и доказательств любых, наперед принятых, ус-
тановок: ученики поощрялись как за убедительность рассужде-
ний о том, что, к примеру, <кошка ловит мышей>, так и за
противоположную убедительность, с тем же рвением
отстаиваемую, что <мыши ловят кошек>.
Поначалу - игра ума и неожиданный интеллектуаль-
ный ракурс, софистика, со временем, обособилась и при-
няла формы, с которыми здравый разум соглашаться
отказывался.
И действительно! Вот несколько зарисовок из наследия древ-
них об этих философских ловкачах и фокусниках:
Знаешь ты этого покрытого человека?
Нет.
Но это твой отец. Значит, ты не знаешь своего отца.
(Софизм <Покрытый>)
То, что ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога.
Значит, ты имеешь рога.
Кто учит кого-нибудь, тот хочет, чтобы ученик его ста.!
мудрым и перестал быть невеждою. Он, значит, хочет, что-
бы ученик его стал тем, чем он не есть и перестал быть тем.
чем он есть теперь. Следовательно, он хочет его привести ш
бытия в небытие, то есть уничтожить.
Эта собака имеет детей, значит, она - отец. Но это твоя
собака. Значит она твой отец. Ты ее бьешь, значит ты
бьешь своего отца и ты - брат щенят.
160
ПРОТАГОР (около 480 - около 410 п . до н. э.)
Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем боль-
ше делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно прини-
мать как можно больше.
.Животное есть то, что имеет душу. Мое -- то, чем я могу
распоряжаться по своему произволу. Следовательно, со сво-
им животным я могу распоряжаться по своему произволу.
Мои боги достались мне по наследству от отца и составляют
мою собственность. Боги имеют души, следовательно, они
суть животные. Со своими богами я могу поступать, как мне
угодно.
Если стена не дышит, потому что она не есть живот-
ное, то она дышала бы, если бы была животным. Но
многие животные, например, насекомые, не дышат. Сле-
довательно, стена не потому не дышит, что она не живот-
ное. Следовательно, стена есть животное, хотя она и не
дышит.
Правильное грамматически лучше неправильного. Мир
есть лучшее из всего. Следовательно, мир есть нечто пра-
вильное грамматически.
Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобрете-
ние хорошего есть дело хорошее. Следовательно, вор же-
лает хорошего.
Эта статуя художественное произведение. Но она твоя.
Значит, она есть твое художественное произведение.
Некоторые люди - водолазы.
Все ученые - люди.
Все ученые - водолазы.
Знаешь ли ты, о чем я тебя хочу спросить? Нет. Знаешь
ли ты, что добродетель есть добро? Знаю. Об этом я и
хотел тебя спросить. А ты, выходит, не знаешь то, что
знаешь.
Сидящий встал. Кто встал, тот стоит. Следовательно, си-
дящий стоит.
Когда крокодил похитил у одной матери дитя и она
стала просить, чтобы он отдал ей похищенное дитя, кро-
кодил обещал исполнить ее просьбу, если она скажет
правду. <Однако же, - отвечала мать, ты не возвра-
тишь мне дитя>. <Значит, я не должен возвращать тебе
твое дитя, отвечал в свою очередь крокодил, сказала
ли ты правду или нет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194