Сократ обвиняется в том, что он не при-
знает богов, которых признает город, и вводит других, но-
вых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Тре-
буемое наказание - смерть.
Последние слова Сократа на суде:
<Но уже пора идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам -
чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме
бога>.
Сократа суд признал виновным большинством в 280 голосов
против 220.
С) В мудрости очевидно есть что-то запретное, точнее, запре-
дельное. Все мудрецы поплатились за свой дар и за свои
занятия смертью. Это весьма редкие и очень особенные лю-
ди. Не случайно молва определила их жизненный статус как
<нуждающиеся в уходе>.СОКРАТ (469 - 399 IT. до н. э.)
Ратоборцу угрожает гибель на поле брани (вспомним расхо-
жее: <На войне могут убить и даже ранить>.); властолюбец,
когда наслаждается властью, уже заражен свержением; а лю-
бомудр, устремляя взор к сильному свету, ведет себя как
слепой с теми. кто живет при лучине, пусть даже она и элек-
трическая. Увы, таковы свойства зрения!
Увы, превосходство - это всегда заявка на выход, а для
нашего случая - на уход. О
2.СУДЬБА
Сократ на излете жизни о себе:
Я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать
самого себя. И смешно, по-моему, будет, если я, не зная самого себя,
примусь исследовать нечто мне чуждое. Я исследую самого себя: кто
я - чудовище сложное или же существо простое, и хоть скромное,
но по своей природе причастное чему-то божественному?
Сократ считал своих слушателей друзьями, а не <учениками> и.
в отличие от софистов, не брал с них денег. Софист Антифон по
этому поводу как-то заметил Сократу: <Очевидно, если бы ты
считал свое собеседование что-нибудь стоящим, то брал бы за него
деньги не менее стоимости. Ты, может быть, справедлив, потому
что никого не обманываешь из-за любостяжания, но ты не можешь
быть умным, потому чю знаешь то, что ничего не стоит>.
Первые критики Сократа объявились уже при его жизни.
Так, комедиограф Аристофан в своей пьесе <Облака> (423 г.
до н. э.) выводит образ Сократа как нечто в высшей степени
карикатурное: Сократ - бесстыдный лжец и низкопробный
фантазер.
Одним из главных действующих лиц <Облаков> является ста-
рик Стрепсиад, запутавшийся в долгах по вине своего сына Фи-
диппида. Решив вправить непутевому сыну мозги. Стрепсиад об-
ращается за помощью к софистам. Около софистической
<мыслильни> их встречает неучтивый ученик софистов, который
сообщает <страшную тайну> о новом изобретении Сократа.
- Мудрец Хэрефонт, -- произносит с важным видом ученик, -
спросил Сократа, что мыслит он о комарином пении. Сократ
ответил, что причиной комариного писка является узкая утроба,
через которую сдавленный воздух стремится к заднему отвер-
стию. Войдя каналом узким в расширение, из комариной задницы
он вылетает с присвистом.
176
СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. э.)
Затем Стреисиад встречается с Сократом и спрашивает того:
Чем ты занимаешься, Сократ?
Паря в пространствах, мыслю о судьбе светил, высоко-
парно произнес мудрец, раскачиваясь в гамаке.
Из уст атеиста Сократа, отрицающего существование олим-
пийских богов, Стрепсиад узнает, что философ почитает облака
за богов. Такие сложные философские премудрости не в состоя-
нии осилить несчастный старик. Все надежды его - на сына. И
эти надежды оправдались, но...
Фидиппид, быстро овладев софистическими уловками, не толь-
ко спровадил своих заимодавцев, но и доказал родному папаше,
что сын вправе бить отца и мать: родители-наказывают детей, а
старик - вдвойне ребенок. Заслуживают старики двойного нака-
зания, ведь непростительны совсем у пожилых ошибки. Взбешен-
ный этим <доказательством> Стрепсиад поджигает <мыслильню>
Сократа.
(См.: К . Ж о л ь . Под знаком вечности)
3. УЧЕНИЕ
ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О САМОБЫТНОСТИ
В молодые годы у меня была настоящая страсть к тому виду
мудрости, который называют познанием природы. Мне пред-
ставлялось удивительным и необыкновенным знать причину
каждого явления - почему что рождается, и почему погибает,
и почему существует. И я часто метался из крайности в край-
ность и вот какого рода вопросы задавал себе в первую оче-
редь: когда теплое и холодное, взаимодействуя, вызывают
гниение, не тогда ли, как судили некоторые, образуются живые
существа? Чем мы мыслим - кровью, воздухом или огнем?
Размышлял я и о разрушении всего существующего, и о пере-
менах. которые происходят в небе и на земле, и все для того,
чтобы в конце концов счесть себя совершенно непригодным к
такому исследованию.
О Сократовском демонии:
Однажды шел Сократ со своими друзьями; им дальше надо
было идти по той же улице. На перекрестке Сократ вдруг оста-
новился, углубился в себя, а затем, ссылаясь на указания демо-
ния, свернул на другую улицу, позвав с собой остальных. Одна-
ко некоторые из спутников не послушали его и, желая доказать
лживость демония, пошли прежним путем. Внезапно дорогу им
177LUKFA1 {4ЬЧ -- )W гг. до н. 1.:
преградило стадо покрытых грязью свиней, одних свиньи он
рокинули, других выпачкали грязью.
Сократ, говорят, послушав, как Платон читал <Лисия>, вос-
кликнул: <Клянусь Гераклом! Сколько же навыдумал на меня
этот юнец!> - ибо Платон написал много такого, чего CoKpai
вовсе не говорил.
Занятия его казались странными. Однажды на улице он встре-
тил юношу Ксенофонта, показавшегося ему даровитым, и по-
сохом загородил ему дорогу.
- Скажи мне, - - спросил Сократ, - где покупают муку?
- На рынке, - ответил Ксенофонт.
- А масло?
-- Там же.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194