ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Те, кто подлинно преданы философии, заняты, по сути вещей,
только одним - умиранием и смертью. Люди, как правило,
этого не замечают, но если это все же так, было бы, разумеется,
нелепо всю жизнь стремиться к одной цели, а потом, когда она
оказывается рядом, негодовать на то, в чем так долго и с таким
рвением упражнялся!
Философ занимает промежуточное положение между мудре-
цом и невеждой.
Этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба
ничего дельного и нужного не знаем, но он, не зная, вообража-
ет, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю.
Существует только один бог - знания, и только один дья-
вол - невежество.
Знание, отделенное от справедливости и другой добродетели,
представляется плутовством, а не мудростью.
Дурная особенность письменности поистине сходна с живопи-
сью: ее порождения стоят как живые, а спроси их - они вели-
чаво и гордо молчат. То же самое и с сочинениями.
Диалог как образ жизни и способ философствования был
причиной литературного безмолвия Сократа, его сознательно-
го отказа от письменных сочинений. Такой вывод находит
подтверждение и в платоновской <Федре>, где Сократ говорит,
что письменное сочинение н<е только не может воспроизвести
настоящего диалога и заменять его, но даже становится пре-
градой на пути общения людей: ведь книгу не спросишь, как
спрашиваешь живого человека, а если и спросишь, то она отве-
чает <одно и то же>. Письменные сочинения, создавая иллю-
зию власти над памятью, при вивают <забывчивость>, так как в
этом случае <будет лишена упражнения память>. Поэтому тек-
сты - средство не <для памяти, а для припоминания>; они
предоставляют людям возможность <много знать понаслыш-
ке>, повторяя то, что было сказано в чужих сочинениях. Пись-
менная форма, лишая потребшости в самостоятельном поиске,
позволяет обучающимся казаться <многознающими>, остав-
18!1- -1У7 11 . AU M. J.f
ляя большинство невеждами. Более того, письменные сочине-
ния грозят существованию общения, если не сказать, что они
делают его излишним в той степени, в какой они претендуют на
замещение диалога, без которого невозможно живое общение.
Диалог - это подлинная, <живая и одушевленная речь знаю-
щего человека>; письменность же - это всего лишь <подража-
ние> диалогу.
Для Сократа диалектика, вопросно-ответный способ обна-
ружения истины, была прежде всего методом определения
этических понятий, то есть методом нахождения в данном
понятии общих и существенных признаков, выражающих
его сущность. В ранних (<сократических>) диалогах Плато-
на встречается много примеров диалектики Сократа, его
попыток дать определение общепринятым этическим поня-
тиям и поступкам с помощью вопросов и ответов, посредст-
вом <испытания> собеседника. Вот один из таких примеров,
посвященный определению понятия <мужество> в диалоге
раннего периода творчества Платона <Лахес>.
Сократ в этом диалоге начинает с общей мысли о том, что
приобретение добродетели предполагает знание (хотя бы час-
тичное) того, что такое добродетель. Учитывая, однако, что
рассмотрение столь общего понятия является достаточно слож-
ным и трудным, он предлагает гфедварительно обратиться к
выяснению одного из видов добродетели - мужества.
Приведем основные моменты диалога <Лахес> в вольном пере-
воде Феохария Харлампиевича Кессиди, посвященного опре-
делению мужества, выяснению содержания этого понятия.
Сократ: Тебе, Лахес, как полководцу ведь известно, что л а-
кое мужество.
Лахес: Конечно. И, клянусь Зевсом, вопрос не трудный
Не долго думая, отвечу: мужествен тот, кто, остава-
ясь на своем месте в строю, сражается с неприяте-
лем и не бежит с поля боя.
Сократ: Это ты верно говоришь, Лахес, если, правда, иметь в
виду один из примеров мужественного поступка. Воз-
можно, моя вина в том, что ты свел мужество к еди-
ничному случаю, поэтому уточним вопрос: я прошу
тебя определить существо добродетели мужества, най-
ти то, что есть <одно и то же во всем>, то есть то общее
и существенное, которое охватывает все случаи и все
примеры мужественных поступков. Твой же ответ слс-
182
СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. э.)
дует признать опрометчивым потому, что существу-
ют поступки и образы действий, которые по внешне-
му проявлению противоположны твоему пониманию
мужества, но которые всеми должны быть признаны
за мужественные. Так, скифы, убегая, сражаются не
менее мужественно, чем преследуя.
Да и Гомер называет Энея <мастером бегства>. Бегст-
во само по себе не обязательно есть признак малоду-
шия или отсутствия мужества. Ведь во время сражения
при Платее гоплиты лакедемонян, столкнувшись с пер-
- сидскими щитоносцами, побежали, не утратив при этом
мужества. Когда же из-за этого бегства ряды персов
расстроились, лакедемоняне неожиданно обернулись
назад, стали сражаться как конные и таким образом
одержали победу. Собственно говоря, я хотел бы уз-
нать от тебя, Лахес, о мужественных не только в пехо-
те, но и в коннице и вообще в военном деле, и не только
на войне, а также во время опасностей на море, в болез-
нях, в бедности или в государственных делах и опять
еще не о тех только, что мужественны относительно
скорбей и страхов, но и кто силен в борьбе с вожделе-
ниями и удовольствиями, на месте ли он остается или
обнажает тыл; ведь бывают, Лахес, мужественные и в
таких вещах.
Лахес: Если, Сократ, от меня требуется определение муже-
ства, то есть нахождение того существенного при-
знака, присущего всем его проявлениям, то я бы
сказал, что это --своего рода стойкость души, твер-
дость характера, словом, упорство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики