ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
3. УЧЕНИЕ
Начала Вселенной - атомы и пустота, все же остальное суще-
ствует лишь в мнении.
Атомы - это некие тела, невидимые из-за малой величины и
неделимые из-за твердости.
/ Само слово <атом> (а тоо) образовано от глагола гг/д/й> -
<резать>, <разрезать>, <разрубать>, <рассекать>. <Атом>, сле-
довательно, переводится как <неделимое>. /
Следует принимать только атомы и пустоту. Количество ато-
мов и пустота - бесконечны.
Атомы можно уподобить поднятым ветром пылинкам, наблю-
даемым в лучах солнца через окно. Эти пылинки существуют в
воздухе, но так как они незаметны из-за слишком малой вели-
чины, то кажется, что они и не существуют, точно так же суще-
ствуют и неделимые тела, мелкие и невидимые из-за слишком
малой величины.
Существуют первопричины, бесконечные по числу, но неде-
лимые из-за своей величины. Эти минимальные первотела
атомы.
С) А не из наблюдения ли за строительством дома, когда
целое возникает из частей, элементарных и бескачественных
(в том смысле, что из них можно построить дом, а можно и
стену, и печь), возникло представление Демокрита об эле-
ментарных <кирпичах> Вселенной?! С)
Атомы движутся в пустоте бесконечное время.
Атомы являются субстанциями, не воздействующими на других и
не поддающимися воздействию. Рассеянные в пустоте, когда они
приближаются друг к другу или наскакивают или зацепляются
друг за друга, из этих конгломератов атомов одно кажется водой,
другое - огнем, третье - растением, четвертое - человеком.
Могут ли разные тела состоять из одних и тех же атомов? Да.
могут. Как из одних и тех же букв пишутся разные книги.
Огонь образован шарообразными атомами, ибо шар все! ла
касается других поверхностей столь малым соприкосновением,
что всегда соскальзывает.
А огонь и есть бесконечно легкая подвижность.
О Выражение <касание> Демокрит употреблял не в прямом
смысле, поскольку между атомами всегда есть пустота. <Точ-
ка не касается точки>. С
Атомы бесцветны...
198
ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
А дцшь в общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое,
в мнении - теплое, в мнении - холодное, в мнении - цвет, в
действительности же существуют только атомы и пустота.
А ир не одушевлен и управляется не провидением, а некоей
бессознательной природой.
Миров бесчисленное множество, они различны по величине,
появляются из бесконечной пустоты, возникают и гибнут.
В одних мирах нет ни Солнца, ни Луны, в других - Солнце и
Луна больше по размерам, чем у нас, а в некоторых их большее
число. Расстояния между мирами не одинаковые; кроме того, в
одном месте миров больше, в другом - меньше. Одни миры
растут, другие достигли расцвета, третьи уже идут на убыль. В
одном месте миры зарождаются, в другом - исчезают. Уничто-
жаются же они, сталкиваясь друг с другом. Некоторые миры не
имеют животных и растений и вовсе лишены влаги.
Есть два рода познания: один истинный, другой - темный. К
темному относятся все следующие виды познания: зрение, слух,
обоняние, вкус, осязание. Что же касается истинного познания,
то оно совершенно отлично от первого. Когда темный род
познания уже более не в состоянии ни видеть слишком малое,
ни слышать, ни обонять, ни воспринимать вкусом, ни осязать,
но исследование должно проникнуть до более тонкого, недос-
тупного уже чувственному восприятию, тогда на сцену высту-
пает истинный род познания, так как он, в мышлении, облада-
ет более тонким познавательным органом.
Ничто не более такое, чем такое: мед одним кажется сладким, а
другим горьким, из чего можно заключить, что сам мед не
сладкий и не горький.
Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.
Земля остается в равновесии, потому что она одинаково удале-
на от оболочки космоса и у нее нет причин двигаться <скорее
сюда, чем туда>.
В бесконечном пространстве есть бесчисленное множество Де-
мокритов, таких же,как я.
В любой части материи есть и пустое, и полное, причем одно из
них бытие, а другое небытие.
Подобное познается подобным: равного с равным сводят все-
гда бессмертные боги.
Время безначально...
Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бес-
конечного.
199ДЕМОКРИТ (460 - 360 IT. до н. э.)
ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. ).)
Движение вечно. Кто ответит на вопрос, откуда начало при-
родного движения?
Ничто не происходит случайно. Например, причиной нахожде-
ния клада является всжапывание земли или посадка дерева.
Люди измыслили мдол случая, чтобы пользоваться им
как предлогом, прикрывающим их собственную нерассу-
дительность.
Вещи образовались путем соединения шероховатых, гладких,
крючковатых и изогнутых тел, в промежутке между которыми
находится пустота.
Из несуществующего> не может быть возникновения, а из суще-
ствующего не может;- возникнуть ничего нового, следователь-
но, возникновение чувственных вещей происходит путем вы-
деления из того, что существовало раньше.
Что кто-нибудь ни помыслит, все существует.
Душа и разум - - одно и то же.
Действительность заключена в явлениях.
Есть два вида познания: одно посредством чувств, другое -|
мысли.
Более пяти чувств имеется у бессловесных животных, у мудре-
цов и богов.
Надо исследовать неявное, а не абсолютно очевидное.
Ничто не соответстаует действительности, но представляется
так, как нам представляется, к примеру, весло в воде.
<Все вещи вместе>. Согласно этому принципу все материаль-j
ные первопричины Заключены во всяком теле. |
Демокрит называл мервосущности идеями, то есть формами,)
подобием,видами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194