Одни миры возникает, а другие гибнут.
Пустота неподвижна.
Есть только один вищ движения - движение вибрации.
ОЭтот вывод, очевидно, навеян той же аналогией - пля-
ской пылинок в пронзающем темноту луче солнца, f)
Мы видим потому, что жилы глаза, сами но себе прямые i
сухие, способны прижимать форму, сходную с отображаемыми
предметами. Ибо однородное лучше всего познает друг друга
Земля плоская и непюдвижная.
Все звезды воспламеняются от быстрого движения.
От каждой вещи прюисходят как бы истечения (образы) в на-
ши органы чувств,, вследствие чего возможно чувственно!
познание.
О Вообще, даже в сегодняшних теориях зрения есть какой-
то изъян. Согласно доминирующей позиции все тела видны
вследствие восприятия отраженного от них света. Но если
это так, то мы должны были бы тогда воспринимать их
<смесь> и не могли бы выделить из этой смеси ни одного из
предметов. Ведь ненастроенный радиоприемник, <воспри-
нимая> сразу несколько радиостанций, воспроизводит, как
известно, только шум. О
Запах это истечение тонкого из тяжелого.
Люди впервые были созданы из воды и грязи.
При совокуплении человек вытряхивается из всего человека.
Мышление бывает только при гармоническом состоянии души
относительно составляющей ее смеси. Если же кто-либо станет
слишком теплым или слишком холодным, то гармоническое
состояние души нарушается. Поэтому древние прекрасно обо-
значали это состояние души выражением <терять ум>.
4. МЫСЛИ
D Увидев кого-то, говорившего много невежественных вещей,
Демокрит сказал: <Этот человек не говорить умеет, а молчать
не умеет>.
D Напрасный груд увещевать человека, полагающего, что
он умен.
О Надо стремиться к многомыслию, а не к многознанию.
3 Не стремись все знать, чтобы не оказаться во всем невеждой.
D Бывает болезнь дома и имущества, точно так же как и бо-
лезнь тела.
D Законы - дурная выдумка. Законы создаются людьми, а от
природы атомы и пустота.
D Откровенная речь свойство свободного духа, однако опас-
но выбрать для нее неподходящий момент.
О Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том,
чтобы даже не желать этого.
О Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала
власгвовать над собой.
П Богат тот, кто беден желаниями.
П Разуму учит не время, а надлежащее воспитание и природа.
П Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.
О Жизнь без праздников это длинный путь без заезжего
двора.
200
201ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
i"! He следует растить детей ненадежное это дело: ибо удача
достигается ценой борьбы и забот, в случае же неудачи стра-
дание ни с чем не сравнимо.
П Прекрасное постигается путем изучения и ценой больших уси-
лий, дурное усваивается само собой, без труда.
D Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, но
радуется тому. что имеет.
ГЗ Желающий быть в хорошем расположении духа не долже.ч
браться за много дел ни в своей частной жизни, ни в общест-
венной, и, чтобы он ни делал, он не должен стремиться свыше
своих сил и своей природы.
D Честный и бесчестный человек познаются не только из того,
что они делают, но и из того, что они желают. .,
D Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и гот.
кто господствует над своими удовольствиями. Некоторые
же царствуют над городами и в то же время являются раба-
ми женщины.
П Найти одно научное доказательство для меня лучше, чем ов-
ладеть всем персидским царством.
Q Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.
D Счастье - это хорошее расположение духа, благосостояние.
гармония, симметрия и невозмутимость.
D Дурные люди даютклятвы богам, когда попадают в безвы-
ходное положение. Когда же они от него избавились, все рав-
но клятв не соблюдают.
П Слово -- тень дела.
О Мудрец - мера всех существующих вещей. При помощи чувств
он мера чувственно воспринимаемых вещей, а при помощи
разума мера умопостигаемых вещей.
П Прекрасна во всем середина: мне по душе ни избыток, ни
недостаток.
D Не делать никаких уступок жизни есть признак безрассудства.
D Те, которым доставляют удовольствие несчастья ближних, нс
понимают, что перемены судьбы могут коснуться всех.
П Удовольствие и страдание служат критериями решений отно-
сительно того, к чему следует стремиться и чего избегать.
D Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на
каком-нибудь основании и в силу необходимости.
["Ч Желать чрезмерного подобает ребенку, а не мужу.
D Мудрому человеку вся Земля открыта. Ибо для хорошей души
отечество весь мир.
ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
О Из мудрости вытекают следующие три способности: выносить
прекрасные решения, безошибочно говорить и делать, что
следует.
О Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие
еще большим.
О Смелость - начало дела, но случай - хозяин конца.
О Мужество делает ничтожными удары судьбы.
|А\
ДемокритАГАФОН
V - IV века до н. э.
Родился в конце
V века
Умер в начале
IV века
Весьма вероятно
наступление неверо-
ятного.
Агафон
1. ЖИЗНЬ
Выдающийся афинский трагик.
Ученик Продика и Сократа.
Из его сочинений до нас дошли лишь отрывки, которые цити-
руются у Аристотеля и других авторов.
Испытал влияние софистов.
Персонаж диалога <Пир> Платона.
Классификационно может быть отнесен к так называе-
мым С философам одной фразы. О
2.СУДЬБА
Комментарий Пьера Беиля:
<Претендующим на мудрость следует извлечь пользу из изре-
чения Агафона. Проницательные и рассудительные, вы можете
204
А1 Афин (V-1V ВВ. ДО Н. 3.)
верно угадать в тысяче случаев, но иногда и обжечься:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194