Идея - это нечто, во-первых, вечное, то есть не знаю-
щее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения, а
во-вторых, само по себе, всегда в самом себе единооб-
разное, все ее разновидности причастны к ней "таким
образом, что они возникает и гибнут, а ее не становит-
ся ни больше, ни меньше, и никаких воздействий она не
испытывает. /
Первым обозначил виды любви, навсегда связал свое имя с
открытием любви духовной, без чувственного элемента.
/О платонической любви
<С точки зрения Платона, тело является не очень надежным
предметом для любовного влечения. Оно и слабое и ничтожное,
то больное, то здоровое, а то и просто смертное, оно умирает,
исчезает, забывается, забывается сначала не всеми, а потом и
всеми. Куда надежнее душа. Но и души человеческие тоже слиш-
ком капризны, слишком неустойчивы, слишком истеричны,
/ слишком нуждаются во всем, и прежде всего в воспитании, и
тоже уходят куда-то в неизвестную бездну, откуда еще неизвест-
но когда они вернутся и вернутся ли. Произведения души и ума
как будто бы более устойчивы и более заслуживают быть люби-
мыми. Произведения науки и искусства, конечно, тоже влекут к
себе с огромной силой и тоже заставляют их любить и на них
любоваться. Но что такое наука? Сегодня она есть, а завтра ее
забыли. И что такое искусство? Сегодня на него любуются, а
завтра его проклинают. Нет, уж если что любить, то давайте
любить, думает Платон, что-нибудь более твердое, более на-
дежное, более устойчивое. И если к чему иметь любовное влече-
ние, вот эту самую безумную страсть к порождению, то уж
лучше тогда любить вечное и неизменное, Bciynan> в брак с иде-
альным и страспю увлекаться чем-то бессмертным и небесным>.
(А. Ф. Лосев. История античной эстетики}. /
214
215ПЛАТОН (428 - 347 IT. до н. э.)
О Классификационно может быть отнесен к основоположни-
кам и аналитикам дефинитивной философии.
Уверен, что до сих нор никто толком не понимал Платона.
Дело в том, что все, рассматривая ход изложения тех или
иных вопросов, делали акцент исключительно на изложе-
нии, ход же оставался в тени.
Суть же дела в том, что все диалоги Платона являют собой не
более как разнообразные вариации на одну и ту же тему
метод Сократа. Именно поэтому так трудно уловить ход
рассуждении Сократа с его собеседниками. Именно поэтому
непонятным кажется: почему Сократ перескакивает с темы
на тему, говорит то о прекрасном, то вдруг - переключив-
шись как ни в чем не бывало - о совершенно другом.
Все, однако, просто. Платон сумел в юности ухватить глу-
бинный смысл сократовского метода, раскачивающего, по-
вергающего наземь и обращающего в пух и прах любое
дефинитивное утверждение. И суть здесь в том - и Сократ
это знал; знал и Платон, но нигде даже словом не обмолвил-
ся, что слабость определительного утверждения уже исто-
ково, заранее, ограничивает возможности того, кто его вы-
сказывает, как емкость сделанного ведра ограничивает
возможности его использующего.
А Сократ сначала предлагал дать определение (то есть сде-
лать ведро), ничего не подозревающий бедняга-собеседник с
удовольствием его делал, а затем Сократ раздувал пожар слов
и предлагал гасить его <сделанным> только что ведром.
Так как Сократ знал, что делал, емкости <ведра> оказыва-
лось недостаточно, и собеседник в любом случае терпел
фиаско: либо он сгорал (от стыда и позора), либо вынужден
был браться за изготовление другой емкости, что тоже оз-
начало поражение, ибо это был отказ от прежнего, перво-
начального утверждения./ С
Под именем Платона до нас дошли: 23 подлинных и 11 сомни-
тельных диалогов, речь <Апология Сократа>, а также 13 писем,
некоторые из которых, возможно, подлинные.
Диалоги Платона:
<Протагор>; <Федр>; <Лахет>;
<Федон>; <Софист>; <Менон>;
<Пир>; <Филеб>; <Государство>;
<Парменид>; <Тимей>; <Политик>;
<Теэтет>; <Критик>; <Законы> и др.
216
ПЛАТОН (428 347 IT. до н. э.)
Письма - переписка с сицилийским тираном
Дионисием Младшим.
Был весьма гостеприимен. Те, кто однажды принят участие в
трапезе у Платона, желали испытать это удовольствие вторично. А
один из гостей сказал даже так: <Твои пиры нравятся не только
тогда, когда в них участвуешь, но и тогда, когда о них вспоминаешь>.
Платон изобрел будиль-
ник, впервые применив в
гидравлике принцип реле.
Падавшая по каплям в верх-
ний ящик вода, дойдя до оп-
ределенного уровня,посред-
ством особого устройства с
силой прорывалась в ниж-
ний ящик. Вытесненный из
последнею воздух проходил
lie узкой трубке в статую
флейтиста. Раздававшийся
громкий звук флейты про-
буждал заспавшихся учени-
ков Платона.
Незадолго до кончины Платон увидел во сне, будто превра-
тился в лебедя, летает с дерева на дерево и доставляет много
хлопот птицеловам. Сократик Симмий истолковал это так, что
Платон останется неуловим для тех, кто захочет его толковать, -
ибо птицеловам подобны толкователи, старающиеся выследить
мысли древних авторов, неуловим же он потому, что его сочине-
ния допускают толкования и физическое, и этическое, и теологи-
ческое, и множество иных.
Потомкам Платон оставил непреходящее по значимости назидание:
<Человеческий род не избавится от зла до тех пор,
пока истинные и правильно мыслящие философы не
займут государственные должности или властители в
государствах по какому-то божественному определе-
нию не станут подлинными философами>.
2.СУДЬБА
Когда сицилийский тиран Дионисий попал в беду и у него
спросили, что дала ему мудрость Платона, он ответил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194