ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

до н. э.)
быть видимым, а также рождение, рост и питание, так и
благо дает вещам бытие и существование, само не являясь
ими. "Оно - за пределами существования, превышая его
достоинством и силой".
Поэтому благо как таковое трудно постичь человеческо-
му уму: оно проявляется в прекрасном и истинном. И если
мы не в состоянии уловить благо одной идеей, рассужда-
ет Платон, "то поймаем его тремя - красотой, соразмер-
ностью и истиной". Причем, согласно первоначальной
теории идей, идея "не рождается и не умирает, не воспри-
нимает в себя что-либо другое, не переходит сама во что-
либо другое". Отношения идей к вещам определяются тре-
мя понятиями: подражание, причастность и присутствие.
Иначе говоря, вещи возникают, "подражая" идее, стре-
мясь к ней как к цели; возникнув, вещь становится "при-
частной" идее; наконец, чувственные вещи становятся
сходными с идеями только тогда, когда идеи "присутст-
вуют" в них. Как это возможно - - философ не объясняет.
Но логика его рассуждений такова, что идей должно быть
столько же, сколько классов сходных вещей. Однако от-
сюда возникает ряд несообразностей. Как, например, объ-
яснить "причастность" вещи различным идеям (скажем,
Сократа - "человеку вообще" и "белому человеку")? Не
понадобится ли тут "третий человек"? Идеи Платона име-
ют отношение к благу, к истине, к красоте. Но как воз-
можны тогда идеи грязи, мусора, безобразия, лжи и т. д.?
Ведь без идеи нет вещи>.
(А. С. Богомолов . Античная философия)
О Вопросы А.С. Богомолова сродни таким:
1. Как может быть прекрасной прекрасная песня, записан-
ная на лазерном диске, если ее можно услышать и в
<диком> исполнении пьяных глоток?!
2. Как это можно, чтобы одна и та же радиоволна, коснув-
шись радиоаппарата (например, телевизора), будучи од-
ной, вызывала две разнородные функции - <говорить>
и <показывать>?!
3. И как вообще один радиоприемник может, не переставая
быть самим собой, реагировать на десятки и сотни со-
вершенно разных радиостанций?!
Как видим, достаточно увести <философскую серьезность>
из сферы самомнений и неудержимых желаний во что бы
24511J1A1UH (42> -J4/ ГГ. ДО Н. Э.)
то ни было <круто> и <убойно> возразить на почву обы-
денных и простых представлений, как сразу становится
ясной и понятной уподобительная и аналогизационная при-
рода всех <метафизических> утверждений и никчемность
рьяного спора живого человека с восхитительным искусст-
вом человека умершего. С)
4. МЫСЛИ
D Когда одни думают так, а другие иначе, тогда уже не бывает
общего мнения и непременно каждый презирает другого за его
образ мыслей.
С") Истинное мнение ведет нас к правильным действиям ничуть
не хуже, чем разум.
D Если я кого-нибудь из окружающих сделаю негодяем, то мне
придется опасаться, как бы он не сделал мне зла.
D Ты опытен - и дни твои направляет искусство, неопытен - и
дни катятся по прихоти случая.
D Никто не станет делать того же, что раньше, коль скоро воз-
можно нечто лучшее. Быть ниже самого себя - это не что
иное, как невежество, а быть выше самого себя - не что иное,
как мудрость.
О Без смешного нельзя познать серьезное, и вообще противопо-
ложное познается с помощью противоположного, если чело-
век хочет быть разумным.
П Поэт - если только он хочет быть настоящим поэтом - дол-
жен творить мифы, а не рассуждения.
П Бояться смерти - это не что иное, как приписывать себе
мудрость, которой не обладаешь, то есть возомнить, будто
знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто не знает ни того, что
такое смерть, ни даже того, не есть ли она для человека
величайшее из благ, между тем ее боятся, словно знают
наверное, что она - величайшее из зол. Но не самое ли
позорное невежество - воображать, будто знаешь то, чего
не знаешь?
О Полнейшее невежество вовсе не так страшно и не является
самым великим злом; а вот многоведение и многознание,
плохо направленные, составляют гораздо большее, чем это,
наказание.
0 Можно ответить на любой вопрос, если вопрос задан пра-
вильно.
ПЛАТОН (428 - 347 гг. до н. э.)
д Существует лишь одна правильная монета разум, и лишь
в обмен на нее должно все отдавать: лишь в этом случае
будут неподдельны и мужество, и рассудительность, и спра-
ведливость - одним словом, подлинная добродетель; она
сопряжена с разумом, все равно, сопутствуют ли ей удо-
вольствия, страхи и все иное, тому подобное, или не сопут-
ствуют.
3 Разве человек, если он дерзок не по разуму, не несет ущерба, а
если отважен с умом, не получает пользы?
О С человеком хорошим не бывает ничего плохого ни при жиз-
ни, ни после смерти.
О К благу стремится любая душа и ради него все совершает; она
предчувствует, что есть нечто такое, но ей трудно и не хватает
сил понять, в чем же оно состоит.
О По-видимому, не в природе человека по собственной воле
идти вместо блага на то, что считаешь злом; когда же
люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно,
не выбирает большего, если есть возможность выбирать
меньшее.
D Самое лучшее - это ни война, ни междоусобия: ужасно, если в
них возникает нужда; мир же - это всеобщее дружелюбие.
3 О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает
ни прекрасным, ни безобразным. Если дело делается прекрас-
но и правильно, оно становится прекрасным.
D Спрашивать, почему хочет быть счастливым тот, кто хочет им
быть, незачем.
СЗ Все, что вызывает переход из небытия в бытие, - творчество.
С"1 Все чрезмерное обычно вызывает резкое изменение в проти-
воположную сторону, будь то состояние погоды, растений
или тела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики