Не меньше наблюдается это и в государственных
устройствах.
О Если бы возникающие противоположности не уравновешива-
ли постоянно одна другую, словно описывая круг, если бы
возникновение шло .по прямой линии, только в одном направ-
лении и никогда не поворачивало вспять, в противоположную
сторону, все, в конце концов, приняло бы один и тот же
образ, приобрело одни и те же свойства и возникновение пре-
кратилось бы.
3 Когда мы стремимся искать неведомое нам, то становимся
лучше, мужественнее и деятельнее тех, кто полагает, будто
неизвестное нельзя найти и незачем искать.ПЛАТОН (428 347 гг. до н. ч.)
D Богатство вовсе не слепо, оно прозорливо.
СЗ Крайнее увлечение философией вредно.
а Легче угодить слушателям, говоря о природе богов, чем людей.
О Страсть - приманка зла.
D Все, что называется благом, для неразумного плохо.
На все последующие века Платон смутил человеческую циви-
лизацию своим рассказом об Атлантиде-таинственном матери-
ке, 12 тысяч лет назад располагавшемся за Гибралтаром и HOI ио-
шем, погрузившись в море <в один день и бедственную ночь>.
Точное место катастрофы Платон не указывает, но авторите!
философа столь высок, что, поверив ему, исчезнувшую страну
атлантов сразу же стали искать, ищут и ныне и будут искать все.
кто полны вдохновения и дерзновенны...
Платон
АР ХИТ
из Тарента
1. ЖИЗНЬ
Пифагореец; механик, математик.
Учитель и почитатель Платона; друг Платона, состоял с ним в
переписке.
Его почитал и слушался тиран Дионисий Младший.
По просьбе Архита философ Платон был освобожден из за-
ключения во время третьего своего путешествия в Сицилию по
приглашению Диона.
Аристотель написал о нем в трех книгах - <О философии
Архита> (утрачены), <Беседы> (от них остался лишь один фраг-
мент, и то испорченный), <Гармоника, или О математике>
(называлась или так, или так).
Архит вызывал к себе удивление народа по причине своего
совершенства во всех отношениях.
/ Аристотель в <Политике> упоминает как важное изобре-
тение <погремушку Архита>: <Нужно считать прекрасным
249АРХИТ из Таренга (428 - 355 п. до н. э.:
изобретением ту погремушку Архита, которую дают в руки
малым детям, чтобы они, занимаясь ею, не ломали ничего
из домашних вещей: ведь то, что .молодо, не может оста-
ваться спокойным>. /
Умел повелевать своими страстями: вернувшись домой из по-
хода, где был главным военачальником, нашел свое хозяйство в
полном расстройстве: земли оставались не обработанными из-за
нераспорядительности управляющего. <Убирайся с глаз моих, -
сказал он ему, - Если бы я не был охвачен гневом, я бы отделал
тебя как следует>.
3. УЧЕНИЕ
Архиту принадлежит доказательство беспредельности Вселен-
ной: <Поместившись на самом крае Вселенной, то есть на
АГАИ1 из 1арента (428 - 355 гг. до н. э.)
неподвижном небе, был бы я в состоянии протянуть свою руку
или палку дальше за пределы его или нет? Допущение, что
этого нельзя сделать, нелепо. И поскольку этот процесс, про-
тягивание руки, можно продолжать бесконечное число раз, то
и Вселенная должна быть бесконечной>.
4. МЫСЛИ
О Знаменита речь Архита против страстей. В передаче Цицеро-
на, он произносит ее во время беседы с римлянином Понтием
Самнитом:
<Природа не дала людям ничего более опасного и гибельного,
чем чувственное удовольствие. Отсюда измены отечеству, от-
сюда ниспровержение государственной власти, отсюда тай-
ные переговоры с врагами. Нет ни одного преступления, ни
одного дурного поступка, в который не вовлекла бы страсть к
наслаждению: действительно, бесчестные поступки, наруше-
ния супружеской верности и всякая подобная мерзость вызы-
ваются не чем иным, как приманкой удовольствия. А между
тем как природа или какой-нибудь бог не дали ничего превос-
ходнее ума, нет ничего более враждебного этому божественно-
му дару, чем удовольствие. Ибо когда господствует страсть,
нет места для умеренности. И вообще в царстве наслаждения
добродетели нет места. Чтобы лучше это понять, следует толь-
ко представить себе человека, охваченного самым сильней-
шим телесным наслаждением: такой человек, испытывая по-
добное удовольствие, не будет в состоянии ни о чем думать, ни
за чем следовать разумом, ни о чем размышлять>.
О Мы родились не только для себя, но для родителей, для
родины и друзей, так что лично для себя остается незначи-
тельная часть.ДИОГЕН
из Синопа
IV век до н. э.
Родился 400 г.
Умер 13.06.323 г.
Солнце загляды-
вает в ямы с наво-
зом, но не оскверня-
ется.
Диоген
<Когда мир благо-
денствует?> -спро-
сили Диогена. <Ко-
гда его цари фило-
софствуют, а фило-
софы царствуют>,
ответил мудрец.
1. ЖИЗНЬ
Греческий философ.
Сын Гикеты из Синопа (Понт).
Ученик философа Антисфена, основателя школы киников.
/Кинизм название, связанное с поименованием гимнасия
Киносарг (<Белая собака>), где излагал свое учение его ос-
нователь Антисфен; или: cynicos (киники) от суоп <собака>,
а не от Cynosarges. /
После смерти учителя Диоген переселился в Коринф, полагая,
что больше ни с кем общаться не стоит. В Коринфе он не нанял
себе жилья и не поселился ни у кого из гостеприимцев, а стал
жить под открытым небом. ,
Изрядно потрескавшаяся от времени бочка (а точнее: большая,
глиняная амфора для хранения жидкостей и зерна - по-гречески;
<пифос>) служила ему убежищем и пристанищем.
Утверждают, что он был совершенно лыс, хотя и носил длин-
ную бороду, дабы, по якобы его словам, не изменять вида, дан-
ного ему природой.
252
ДИЦ1 )ЬН из Синопа (400 - 323 гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194