Наверняка ты был бы
первым!
Зато я участвую в состязаниях более важных, чем Олим-
пийские.
В каких же это? - не понял <прыгун>.
И, укоризненно качнув головой, сказал Диоген:
258
- Вы же знаете: я состязаюсь в борьбе с пороками.
ф Одна из притч Диогена:
- Один владелец несметных богатств, неторопливо начал
Диоген, - созвал на пир гостей со всех земель, всех народов и
языков, всякого звания, пола и возраста. Будучи щедрым, он
выставил перед гостями обильные угощения и каждого оделил
тем, что ему всего полезнее. Приглашенные наслаждались и
благодарили хозяина. Но вот нашелся среди них один, кому
показалось мало того, что назначалось ему, и он стал захва-
тывать то, что назначалось для его соседей, даже не подумав,
что отнимает в том числе у слабых и хворых и даже малых
детей. И стал он отнятое хапать и пихать себе в рот до тех пор,
пока желудок не извергнул все это обратно!.. Так вот, щедрый
владелец богатств - это природа, гости на ее пиру - все
люди и народы мира, а алчный - это богатей, которые отни-
мают у всех, кто слабее их!
Многие киники жили подаяниями, но в этой своей бед-
ности были, следуя и подражая Диогену, довольно остроум-
ны. Один из них. Телес (III в.до н. э.), говорил богачу: <Ты
даешь щедро, а я принимаю мужественно, не пресмыкаясь,
не роняя своего достоинства и не ворча>.
Александр Македонский
9>ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
Если знания поощряются и не пресекаются, они увеличат-
ся, некогда они увеличатся, невозможно будет управлять стра-
ной, ибо появится коварство. Когда знания пресекаются и не
поощряются, люди искренни и просты.
ШанЯн
1. ЖИЗНЬ
Китайский философ.
Настоящее имя Гуньсунь Ян.
Происходил из обедневшей аристократической семьи.
Ученик философа Ли Куя, первого министра (424-386 11.
до н. э.) правителя царства Вэй Вэнь-хоу.
Был советником и реформатором при правителях.
Представитель школы легистов.
Написал книгу
260
<Книга правителя области Шан>.
/В основном здесь черновики указов, речи и наставления,
записанные придворными историографами. /
2.СУДЬБА
/ Шан Яну удалось заинтересовать своим учением правителя
царства Цинь Сяо Гуна (361-338 гг. до н. э.), и тот доверил ему
проведение реформ в своем государстве. Это был первый случай,
когда новое философское учение в Древнем Китае было претво-
рено в жизнь и притом, на первый взгляд, с огромным успехом.
Следует отдать должное прозорливости Шан Яна: словно пред-
видя возможную реакцию общинников на его реформы, он изда-
ет специальный указ, направленный на то, чтобы рассеять вся-
кие сомнения и заставить общинников поверить в силу
государевых законов. Суть указа такова: каждого, кто перенесет
бревно от северных ворот столицы к южным, обещали награ-
дить десятью золотыми монетами. Цена неслыханная. Народ
дивился, но не двигался. Тогда объявили на площади, что награ-
да увеличивается до пятидесяти золотых! Наконец нашелся чело-
век, который согласился проделать эту операцию - взял на гла-
зах у толпы бревно, взвалил на плечи и перенес через весь город
от одних ворот к другим. И ему, действительно, было вручено
при всем честном народе 50 золотых монет. И все это было
проделано для того, чтобы народ поверил, что законы не обма-
нывают. На таких наглядных примерах Шан Ян обучал общин-
ников доверять законам.
3. УЧЕНИЕ
Государство может достичь спокойствия благодаря земледе-
лию и войне, так же как и правитель будет в почете лишь
благодаря земледелию и войне.
Если страна бедна и в то же время направляет усилия на войну,
то яд появляется в стране противника, в такой стране не будет
шести паразитов, и она, несомненно, станет могущественной.
Если страна богата и в то же время ни с кем не воюет, то яд
появляется внутри этой страны, рождаются шесть паразитов,
и страна, несомненно, ослабеет.
Шесть паразитов:
1. Стремление беспечно жить на склоне лет.
261ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
2. Бездумная трата зерна.
3. Пристрастие к красивой одежде и вкусной еде.
4. Любовь к предметам роскоши.
5. Пренебрежение своими обязанностями.
6. Стяжательство.
Тот, кто сумеет привить народу любовь к войне, добьется
господства в Поднебесной.
Не следует ни на один миг забывать о законе, надо ослабить
сторонников и одолеть красноречивых, пресекать всяческие
рассуждения и править, опираясь лишь на закон.
Наказания порождают силу, сила порождает могущество, мо-
гущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие,
вселяющее трепет, порождает добродетель. Итак, добродетель
ведет свое происхождение от наказания.
Ежели сделать суровыми наказания, установить систему вза-
имной ответственности за преступления, то люди не решатся
испытывать на себе силу закона.
Когда народ глуп, им легко управлять,
Если люди глупы, их легко принудить к тяжкому труду, а если
умны, то принудить нелегко.
Когда народ силен, армия вдвое слабее, когда народ слаб,
армия вдвое сильнее. Когда народ слаб - государство силь-
ное, когда государство сильное - народ слаб. Поэтому госу-
дарство, идущее истинным путем, стремится ослабить народ.
Совершенномудрый правитель полагается на закон, а не на
мудрость. Если же он откажется от закона и предпочтет зна
ния, то народ забросит свои дела и ринется за славой.
Обычно правитель по своим добрым поступкам не отличается
от других людей, не отличается он от них и по уму, не превос-
ходит их ни в доблести, ни в силе, однако, даже если среди
людей есть и совершенномудрые, они не осмелятся плести ин
триги против государя;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194