по-
ка на ней ничего не написано, ум ничего и не мыслит.
Аристотель ввел понятие <эфира>, или, как стали в дальней-
шем говорить, <пятой сущности> (quinta essentia - квинтэссен-
ция; впоследствии слово квинтэссенция по значению отошло от
первоначального смысла и синонимировалось с фразой <глав-
ная сущность чего-либо>).
/ Согласно учению Аристотеля, наряду с четырьмя физиче-
скими элементами существует еще один - пятый по сче-
ту,- названный им <эфиром>. /
Излюбленный у Аристотеля пример несуществующего предме-
та козлоолень. Изображения козлооленей встречаются на гре-
ческих вазах того времени.
Закончил Аристотель свою жизнь трагически. Спасаясь от
приговора антимакедонской партии <смерть Аристотелю за
оскорбление богов>,- он бежал из Афин, дабы избавить согра-
ждан от вторичного, после смерти Сократа, преступления про-
тив философии. Самоизгнанник поселился в Халкиде на острове
Эвбее, где вскоре и умер.
2.СУДЬБА
<Платон мне друг... но истину следует предпочесть>.
/ Знаменитое высказывание, приписываемое Аристотелю.
Источник: <Жизнь Аристотеля> александрийского филосо-
фа Аммония Сакса (III век). /
v Старинные источники сообщают о такой истории в жизни
Аристотеля и его юного ученика - царя Александра
Македонского. Последний, во время своих походов в Азию, же-
нился на уроженке Индии, Филлиде и так сильно увлекся ею, что
забросил все государственные дела.
Видя пагубность этой страсти для благополучия империи,
Аристотель просит Филлиду оставить Александра. Филлида
согласилась это сделать, но при условии, что Аристотель
прокатит ее по комнате на своей спине, то есть станет
269<лошадкой>. Не находя других путей решения проблемы, Ари-
стотель уступает...
В самый разгар <скачек> в комнату входит Александр и видит
Филлиду верхом на философе. Смущенный Аристотель тогда и
говорит Александру: <Вот видишь, если она такое вытворяет со
мной, старым умудренным человеком, то можешь себе предста-
вить, во что она превратит тебя>. Этого урока царю оказалось
достаточно.
Аристотель и Филлида
Рассказывают, что Александр Македонский поначалу оказы-
вал внимание и поддержку своему бывшему учителю. Так, есть
указание, что он вручил Аристотелю сумму в 800.000 талантов.
Это была огромная сумма, сравнимая, если брать близкие к сего-
дня аналоги, с двумя миллионами рублей в золотом исчислении
1913 года. Александр отдал в полное распоряжение Аристотеля
несколько тысяч человек для приискания образцов животных,
послуживших философу для его знаменитого описания животных.
270
АУИСШГЬЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.)
Аристотель придумал занятную мыслительную головоломку
о том, что любое малое равно любому большому. В качестве
доказательства он приводил пример колеса, перемещающегося
из одного места дороги в другое.
, оливе
I -:.- i.;r ч> Duiii,!. upui.ii.i/1 ;. iiero.
отеля труды ею сохранялись некоторое
:л в око.ю дома, а потом были переданы в Александ-
рии \ ,ей. Правда, подлинные его рукописи туда не попали,
. были те, что Сулла привез в Рим в качестве военной добычи и
размножил в 70 г. н. з. Так после почти 200 лет забвения Аристо-
гель вновь вошел в философию...
<Искать истину и легко и трудно, ибо очевидно, что никто
не может ни целиком ее постигнуть, ни полностью ее не заметить,
271/\ГГ1- 11 F.J1D JO -- JZZ 11. ДО Н. "3.
но каждый добавляет понемногу к нашему познанию природы, и
из совокупности всех этих фактов складывается величественная
картина>.
/ Эти слова Аристотеля выгравированы на здании нацио-
нальной академии наук в Вашингтоне. /
Цицерон:
<Аристотель, безусловно, первый среди философов, кроме
Платона>.
Шарль де Голль (1890 - 1970), президент Франции, генерал:
<Без глубины соображения, легкости синтеза и уверенности
суждений профессиональные знания были бы напрасными улов-
ками; те, кто обладает зародышами этих свойств, будут плохо
развивать их, если будут применять их в одной только военной
области. Сила ума требует разнообразия, которого нельзя найти
в исключительных навыках определенной профессии. Истинной
школой командования является общая культура... Не было ни
одного знаменитого полководца, который не черпал бы своего
искусства из сокровищницы человеческого разума. В основе по-
бед Александра Македонского мы всегда в конце концов нахо-
дим Аристотеля...>
3. УЧЕНИЕ
Должен ли человек философствовать? Либо должен, либо не
должен. Если должен, то вопросов, как говорится, нет; все и
так понятно. Если же человек не должен философствовать,
то он должен хотя бы для обоснования этого положения (то
есть того, что <не должен>) пофилософствовать. Вывод прост
и непреложен: человек должен философствовать в любом
случае.
Философия начинается с удивления.
Видя каждый день, как солнце обходит небесный свод, а
ночью - стройное движение других светил, нельзя не счесть,
что существует некий бог, виновник этого движения и
стройности.
То, чем является для корабля рулевой, для колесницы - возни-
чий, для песни - запевала, для войска - - полководец и для
государства - закон, это самое для мира есть бог.
Ясно, что существует некоторая сущность, вечная, неподвиж-
ная и отделенная от чувственных вещей... бог есть живое
существо, вечное, наилучшее, так что жизнь и существование,
272
rir>ll<->lCJlD (304 -- HL ГГ. ДО Н. 3.1
непрерывное и вечное, есть достояние его; ибо вот что такое
есть бог.
Боги и природа ничего не создают напрасно.
Поскольку в существующем одно лучше другого, следова-
тельно, имеется и нечто наилучшее, что нужно считать боже-
ственным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194