ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Бог наполнил Целое, создав в нем непрерывное становление.
Одна и та же истина возникает в человечестве не однажды, но
бесконечное число раз.
Бог - это разум, который мыслит сам себя... и мысль его есть
мышление о мышлении.
...Когда кто-нибудь врачует сам себя, на такого человека по-
хожа природа.
Природа есть некое начало и причина движения и покоя для
того, чему она присуща первично, сама по себе, а не по случай-
ному совпадению.
Если бы существовали многие миры, то должны были бы
существовать и многие первичные двигатели, что не-
возможно.
Материя (he hyle) есть тот самый субстрат, что лежит в основе
всякого возникновения.
Суть бытия имеется в тех предметах, словесным выражением
которых является определение.
У Платона все множество вещей существует в силу приобще-
ния к одноименным сущностям, но самое приобщение или
подражание идеям, что оно такое - исследование этого во-
проса было оставлено в стороне.
/ ...Идей... в той форме, как это утверждают некоторые, не
существует.
В учении об идеях выводы пришли в столкновение с
началами.
...Как могут идеи, будучи сущностями вещей, существо-
вать отдельно от них?
Ведь покажется, пожалуй, невозможным, чтобы врозь на-
ходились сущность и то, чего она есть сущность.
У сущности одно и то же значение и в здешнем мире, и в
тамошнем. Иначе какой еще может иметь смысл говорить,
что есть что-то помимо здешних вещей единое, относящее-
ся ко многому? И если к одному и тому же виду (группе)
принадлежат идеи и причастные им вещи, тогда между ними
будет нечто общее... Если же здесь не один и тот же вид
273бытия, то у них было бы только имя общее, и было бы похоже
на то, как если бы кто называл человеком и Каллия и кусок
дерева, не усмотрев никакой общности между ними.
Говорить, что эйдосы- образцы и все чувственное им
причастно - значит пустословить и говорить поэтически-
ми иносказаниями.
А есть ли эйдосы для сотворенных человеком вещей - коль-
ца или дома? Нет, для них нет эйдоса... /
Под элементом тел будем понимать то, на что разлагают-
ся остальные тела и что само неделимо на качественно
иные части.
Ничто не делается случайно, но для всего, возникновение чего
мы приписываем самопроизвольности или случаю, имеется
некая определенная причина.
Ощущение есть то, что способно принимать форму чувственно
воспринимаемых предметов без их материи, подобно тому,
как воск принимает оттиск печати без железа и без золота.
/ Это тем более станет понятно, если учесть, что ведь и
камень, который мы видим, в душе не находится, а только
форма его. /
Всякий предмет мысли существует в мысли в виде некоей фор-
мы, вида или типа; все чувственное вопринимается и запоми-
нается с помощью чувственной формы, все идеальное - с по-
мощью формы идеальной. Это именно формы предметов без
субстанции, как оттиск печати в воске имеет форму печати без
ее субстанции.
Имеется первое начало.
Быть единым - это именно значит существовать как данная
отдельная вещь.
Я определяю ум как то, чем душа мыслит и постигает. Поэтому
немыслимо уму быть связанным с телом. Ведь в таком случае он
оказался бы обладающим каким-нибудь качеством - холод-
ным или теплым, или каким-нибудь органом, подобно способ-
ности чувственного восприятия; в действительности же он ни-
чем таким не является. В связи с этим правильно говорят те, кто
утверждает, что душа есть местонахождение форм (идей), с той
оговоркой, что не вся душа, но разумная, и охватывает идеи не
в их действительной наличности, а потенциально.
Начало, которым должен владеть всякий, кто постигает какую-
либо вещь, такое начало не гипотеза; а то, что необходимо
знать человеку, если он познает хоть что-нибудь, это он должен
274
АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.)
иметь в своем распоряжении с самого начала. Таким образом,
ясно, что начало, обладающее указанными свойствами, есть
наиболее достоверное из всех, а теперь укажем, что это за нача-
ло. Невозможно, чтобы одно и то же вместе было и не было
присуще одному и тому же и в одном и том же смысле.
Знание общего мыслимо, знание же частичное кончается
ощущением.
А теперь рассмотрим наиболее трудный и особенно настоятель-
но требующий рассмотрения вопрос... Если ничего не существу-
ет помимо отдельных вещей, а таких вещей беспредельное мно-
жество, - тогда как возможно, однако же, достичь знания о
том, что беспредельно? Ведь мы познаем все вещи постольку,
поскольку они некоторым образом представляют одно и то же
и поскольку существует что-нибудь всеобщее.
Если помимо единичных вещей ничего не существует, тогда,
можно сказать, нет ничего, что постигалось бы умом, а все
подлежит восприятию через чувства, и нет науки ни о чем,
если только не называть наукой чувственное восприятие. Да-
лее, в таком случае ничего нет ни вечного, ни неподвижного,
ибо все чувственное переходит и находится в движении.
Но если нет ничего вечного, тогда не может существовать и
процесса возникновения: в самом деле, в этом случае должно
быть что-то и то, что возникает, и то, из чего оно возникает, и
последний член в этом ряду не должен подлежать возникнове-
нию, раз процесс восхождения к более раннему началу оста-
навливается и из небытия возникнуть невозможно. Кроме то-
го, если существует возникновение и движение, то должен
быть и предел; в самом деле, ни одно движение не беспредель-
но, но у всякого есть цель; и не может находиться в процессе
возникновения то, что неспособно в конце концов возникнуть;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики