Оно было прежде неба и земли, и оно существу-
ет вечно.
Вследствие изменений возник человек. Человек в годы, отве-
денные ему природой, подвержен переменам, как и все сущее,
однако перемены эти происходят так быстро, что нет воз-
можности противостоять им. Не прискорбно ли это? Разве не
вызывает скорбь мысль о том, к какому неизвестному состоя-
нию приведут непрерывные изменения, где будет конец?
Если считать, что в Поднебесной нет ничего большего, чем
кончик волоска, тогда гора Тайшань будет маленькой. Если
считать, что никто не прожил дольше, чем умерший младенец,
тогда Пэн-цзу умер преждевременно.
Истина существует лишь постольку, поскольку существует
ложь, а ложь существует лишь постольку, поскольку сущест-
вует истина. Сказанное не выдумка мудрого, а то, что наблю-
дается в природе.
й Восток и Запад взаимно противоположны, но друг без друга
и тьма вещей составляет со мной
:K-];im.-isi сеть, и нигде не най-
1!11Ч
I.Itl Научись видеть, где все темно, и слышать, где все тихо. Во
тьме увидишь свет, в тишине услышишь гармонию.
То, что вершит вещи, не отграничено от вещей. Но вещи име-
ют свои границы. Границы безграничного - это безгранич-
ность ограниченного.
Говорят всю жизнь и ничего не скажут. Всю жизнь не говорят,
и не останется ничего не сказанного.
Не мыслить и не думать - это начало незнания Дао, нигде не
находиться и ни в чем не упорствовать - это начало безмя-
тежного пребывания в Дао. Ничему не следовать и не идти
никакой дорогой - это начало обретения Дао.
Природу человека нельзя переделать, судьбу нельзя изменить.
В мире каждая вещь отрицает себя через другую вещь, состав-
ляющую ее противоположность. В мире каждая вещь утвер-
ждает себя через себя.
Немногое известное человеку не сравнить с тем, что ему не
известно, и краткое время его жизни не сравнить со временем
его небытия. Поэтому тот, кто при помощи крайне малого
пытается определить пределы крайне великого, непременно
впадает в заблуждение.
Шесть чувств - ненависть, желание, радость, гнев, печаль,
удовольствие - приводят в хаос дэ.
С точки зрения Дао, вещи не бывают ценными и ничтожными.
Ищущий истину бродит в потемках.
4. МЫСЛИ
D Мир погряз в скверне, и мне не о чем с ним говорить.
D Кто чрезмерно нравствен, тот затемняет природу вещей, дабы
сделаться таким знаменитым, чтобы во всей Поднебесной под
звуки флейт и барабанов превозносили его как недосягаемый
образец. Это ли не фальшь?
D Если исходить из обычаев, то представления о благородных и
неблагородных создаются окружающими, а вовсе не прирож-
дены человеку.
D Того, кто крадет крючок с пояса, казнят, а тот, кто крадет
царство, становится правителем.
D Много радуетесь - нарушаете ян, много гневаетесь - нару-
шаете инь.
D Человек, обладающий совершенными моральными качества-
ми, ничего не обретает; большой человек лишен самого себя.
ЧЖУАН-ЦЗЫ (около 369 - 286 гг. до н. э.)
О ...Подбородок Урода Шу касался пупка, плечи возвышались
над макушкой, пучок волос на затылке торчал прямо в небеса.
Внутренности теснились в верхней части тела, бедренные кос-
ти походили на ребра. Склонясь над иглой или стиркой, он
зарабатывал достаточно, чтобы набить себе брюхо; провеи-
вая и очищая зерно, мог прокормить десять человек.
Когда призывали воинов, среди них без опаски толкался этот
калека. Когда объявляли общую повинность, его, всегда боль-
ного, не назначали на работы. Когда же производилась разда-
ча немощным, он получал три чжуна зерна и десять вязанок
хвороста. Если способен прокормиться и дожить до предель-
ного срока тот, у кого искалечено тело, то тем паче тот, у кого
искалечена добродетель.
D Не поступай в услужение к славе, не становись сокровищни-
цей замыслов, не давай делам власти над собой, не покоряйся
знанию.
D Время пришло - Учитель родился; настало время уйти - Учи-
тель покорился.
Если смириться со своей участью и покориться неизбежно-
му - к вам не найдут доступа ни радость, ни печаль; в стари-
ну это называлось <освобождением из петли>.
D Истина существует лишь постольку, поскольку существует ложь.
D Вот боярышник и груша, апельсиновое дерево и памела.
Как только плоды созреют, их обирают, а обирая, оскорб-
ляют: большие ветви ломают, маленькие - обрывают. Из-
за того, что полезны, они страдают всю жизнь и гибнут
преждевременно, не прожив отведенного природой срока.
Это происходит со всеми...
О Мешать человеку радостно жить, отнять у него возмож-
ность ткать и одеваться, обрабатывать землю и кормиться,
украсить его так называемой добродетелью и справедливо-
стью - в этом преступление мудрецов.
292ПИРРОН
imrfUH tоколо jbs - 2/s гг. до н. э.)
IV - III века до н. э.
Родился около 365 г.
Умер 275 г.
На всякое слово есть обратное.
Пиррон
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Происходил из г. Элиды в Пелопоннесе.
Ученик философа Анаксарха из г. Абдеры.
/ Поначалу Пиррон отдавал предпочтение живописи, но
наслушавшись рассуждений Анаксарха, увлекся философи-
ей.Трудно, правда, судить, чему Пиррон научился у этого
киника, но, судя по дальнейшим событиям, не всему и не
тому, что нужно... Так что, когда Анаксарх однажды тонул
в болоте, то Пиррон равнодушно прошел мимо, не заволно-
вавшись и не оказав помощи. /
Участвовал в азиатских походах Александра Македонского и
встречался с гимнософистами - <нагими мудрецами>, как име-
новали греки индийских аскетов.
/ Пиррон даже был свидетелем разговора Александра с
захваченной в одном из боев в плен группой гимнософи-
стов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194