В этом была своя логика: последующей
деятельности души следует доверять еще меньше, ибо там
то же, что в чувствах, но с потерей содержания еще боль-
ше, так как душа отстоит от предмета далее, чем отстоят
чувства.
Сами чувства ничем не могут быть опровергнуты, или изобли-
чены во лжи.
Разум, или рассуждение, также не может опровергнуть чув-
ство, ибо всякое умозаключение зависит от предваритель-
ных ощущений.
Эпикур рассуждает: отходя от огня, мы перестаем чувст-
вовать жар, а потом уже замечаем, что огонь кажется наше-
му взгляду меньше, чем он есть; жар солнца мы чувствуем;
стало быть, мы еще не так далеко от него, чтобы оно каза-
лось нам меньше, чем оно есть.
312
ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
Мы утверждаем, что удовольствие есть начало и конец блажен-
ной жизни. Мы знаем, что оно есть первое и природное благо.
Оно есть исходный пункт для всякого выбора или избежания.
Прекрасное, добродетель и тому подобное заслуживают почи-
тания только в случае, если это доставляет удовольствие, а если
не доставляет, то с ним нужно проститься.
Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то
мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувст-
венности, как полагают те, кто не знают, не разделяют или
плохо понимают наше учение, - нет, мы разумеем свободу
от страданий тела и от смятений души. Ибо не бесконечные
попойки и праздники, не наслаждение мальчиками и жен-
щинами или рыбным столом и прочими радостями роскош-
ного пира делают нашу жизнь сладкою, а только трезвое
рассуждение, исследующее причины всякого нашего пред-
почтения и избегания и изгоняющее мнения, поселяющие
великую тревогу в душе.
При философской дискуссии больше выигрывает побежден-
ный - в том отношении, что он умножает знания.
Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое
страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы,
если она не изгоняет болезней из тела, так и от философии,
если она не изгоняет болезни души.
4. МЫСЛИ
D Ни жениться, ни заводить детей мудрец не будет.
СЭ Мудрец один способен верно судить о поэзии и музыке, хотя
сам и не будет писать стихов.
D Один мудрец другого не мудрее.
D Да, боги существуют, ибо знание о них - очевидность; но они
не таковы, какими их полагает толпа.
D Кто советует юноше хорошо жить, а старцу хорошо кончить
жизнь, тот неразумен не только потому, что жизнь ему мила, но
еще и потому, что умение хорошо жить и хорошо умереть это
одна и та же наука. Но еще хуже тот, кто сказал: <Хорошо не
родиться. Если ж родился - сойти поскорее в обитель Аида>.
Если он говорит так по убеждению, то почему он не уходит из
жизни? Ведь если это им твердо решено, то это в его власти.
Если же он говорит это в насмешку, то это глупо, потому что
предмет совсем для этого не подходит.
313ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Начало и корень всякого удовольствия - удовольствие чрева,
даже мудрость и прочее имеют к нему отношение.
О Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума -
счастливым.
О Кто не помнит о прошлом счастье, тот старик уже сегодня.
0 Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отно-
шения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует;
когда же она приходит, ы уже не существуем.
D Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сдела-
ла легким, а тяжелое ненужным.
D Величайший плод ограничения желаний - свобода.
D Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости
жить с необходимостью,
С1 Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и спра-
ведливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и
справедливо, не живя приятно.
D Не избегай делать мелкие услуги: будут думать, что ты также
способен и на большие.
D Благородный человек всегда более занят мудростью и друж-
бой: одна из них есть благо смертное, другая - бессмертное.
D Не юношу надо считать счастливым, а старца, прожившего
жизнь хорошо.
О Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что со мною
будет, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и
если не исполнится?
П Мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя, но мы
должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен
над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет
в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.
D Боги живут в <между мириях>.
О Мудрый не может превратиться в безмозглого.
О Начало всего и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому
благоразумие дороже даже философии.
О Люди обижают друг друга или из ненависти, или из завис-
ти, или из презрения; но мудрец с помощью разума стано-
вится выше этого. Раз достигнув мудрости, он уже не может
впасть в противоположное состояние даже притворно. Он
больше, чем другие, доступен страстям, но мудрости его они
не препятствуют.
СЧ Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо не будь
их, люди пожрали бы друг друга.
314
ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Имей всегда больше ума, чем самолюбия.
П Нагибайся только затем, чтобы поднять павших.
П Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли
он и уважается ли людьми или нет: так должно ценить и
характер других.
D Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от
страха.
D Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вслед-
ствие безграничной, вздорной страсти.
D Во всех занятиях плод с трудом приходит по окончании их, а в
философии познание и удовольствие бегут наперегонки. На-
слаждение не следует за познанием, но познание и наслажде-
ние существуют одновременно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194